Après 1989 et la chute du mur de Berlin, certaines théories ont été élaborées sur la brièveté du 20e siècle. Il aurait commencé après la Première Guerre mondiale et se serait achevé avec la fin de la guerre froide.

Les arguments étaient solides, même si, à part la propagation du capitalisme en Europe de l'Est et dans l'ex-Union soviétique, rien n'avait vraiment changé. Le néolibéralisme était déjà appliqué partout dans le monde et les thérapies de choc dans des pays comme la Russie et la Pologne n'ont fait que confirmer que la social-démocratie n'aurait aucune chance réelle de se développer. En fait, la vie de certains partis politiques émergents a été très courte.

C'était certainement le début d'une nouvelle ère. Mais on pourrait aussi y voir le début d'une transition vers une véritable nouvelle ère qui commence aujourd'hui. L'élection du président Trump aux États-Unis montre très clairement que certaines des valeurs avec lesquelles nous vivions depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale sont désormais considérées comme dépassées.

Après 1989, et plus encore après la chute de l'Union soviétique, un lent et long processus de démantèlement des États sociaux, de promotion des marchés privés et de marchandisation de chaque aspect de notre vie, au sens large, c'est-à-dire y compris la nature, s'est mis en place. Dans le même temps, avec le néolibéralisme, les droits individuels ont été confirmés, les droits des femmes et des LGBT ont été développés et le respect de la diversité figurait en bonne place à l'ordre du jour.

Plusieurs sommets des Nations unies dans les années 1990 ont confirmé la promotion de ces valeurs fondamentales et, même si le développement a pris un nouveau sens et s'est traduit par la réduction de la pauvreté, la solidarité mondiale est restée à l'ordre du jour. La création de l'OMC a été un autre événement clé pour souligner l'unité mondiale au niveau économique et social. Le multilatéralisme s'est imposé comme une évidence.

Pour beaucoup, 1989 a marqué la fin d'un monde polarisé et des conflits idéologiques. La mondialisation était la preuve de la victoire des économies de marché et des droits de l'homme sur le socialisme.

Du discours à la réalité

C'était un beau discours, mais très éloigné de ce qui se passait sur le terrain. L'introduction du néolibéralisme dans les pays anciennement « socialistes » a fait des ravages et plongé de nombreuses personnes dans la pauvreté.

La solidarité Nord-Sud ne s'est jamais concrétisée et les nouveaux objectifs de lutte contre la pauvreté n'ont pas été atteints, sauf en Chine. Les valeurs tant vantées de démocratie, d'égalité, de liberté, de solidarité et d'émancipation ont été lentement édulcorées.

Avec la privatisation des services publics et la déréglementation des économies, de plus en plus de personnes ont été confrontées à toutes sortes de vulnérabilités qu'elles ne connaissaient pas auparavant. Peu à peu, des partis politiques d'extrême droite sont apparus pour promouvoir des valeurs conservatrices, loin des droits individuels libéraux.

Aujourd'hui, il semble que la période de transition soit terminée. Un seul pays s'est développé par ses propres forces, et se présente comme un rival de la puissance hégémonique des États-Unis. La Chine a éradiqué l'extrême pauvreté, s'est industrialisée et a pris sa place sur la scène mondiale.

Quant à l'Union soviétique, elle a tenté de maintenir son statut mondial, mais face à l'extension des forces occidentales de l'OTAN, elle a envahi l'Ukraine et déclenché une nouvelle guerre en Europe. Les pays du Sud se sont encore appauvris et ont perdu tout espoir d'occuper une place à part entière sur la scène mondiale.

Malgré un monde géopolitique et économique en pleine mutation, les rapports de force sont restés inchangés. Les puissances occidentales disposent toujours de la majorité des voix à l'ONU et dans les institutions de Bretton Woods.

Entre-temps, le changement climatique a provoqué de plus en plus de catastrophes naturelles, qu'il s'agisse de tempêtes, d'inondations, de sécheresses ou d'incendies. Les politiques environnementales étaient difficiles à mettre en œuvre et de nombreuses organisations de la société civile ne se concentraient que sur des politiques locales encore plus difficiles à mettre en œuvre.

Avec l'internet, les téléphones portables, la robotisation et enfin l'intelligence artificielle, de nouvelles possibilités de communication, de désinformation et de manipulation du public mondial sont apparues. Le nouveau capitalisme a entraîné une augmentation rapide des inégalités, en contradiction flagrante avec le monde unique qui était censé se développer.

La justice sociale n'est plus à l'ordre du jour. Les discours sur la protection sociale qui ont remplacé les politiques de réduction de la pauvreté se sont rapidement dilués dans une nouvelle version de politiques sociales minimales pour les pauvres. On a dit que la protection sociale était « universelle », mais elle n'était destinée qu'à « ceux qui en ont besoin ». L'assurance relève désormais de la responsabilité du marché, ce qui prive les États de tout rôle en matière d'intégration sociale.

Les droits des femmes et des LGBT sont désormais considérés comme un obstacle à l'égalité réelle. Les politiques de diversité deviennent démodées, face à une approche « woke » parfois radicale et jugée discriminatoire.

Le multilatéralisme fait désormais obstacle aux objectifs hégémoniques des États-Unis. Le président Trump parle ouvertement d'étendre le territoire de son pays, de prendre de nouveaux États à ajouter aux États-Unis, de récupérer le canal de Panama et même le Groenland. C'est un appel ouvert à l'anarchie et à de nouvelles guerres.

Les géants de la technologie, et plus particulièrement Elon Musk, prennent le pouvoir et soutiennent les partis d'extrême droite en Amérique latine et en Europe. Ils constituent une nouvelle oligarchie qui sape la démocratie. Leur « anarcho-capitalisme » repose sur la croyance que capitalisme et démocratie sont incompatibles.

Bref, nous nous dirigeons vers une nouvelle ère dans laquelle les anciennes valeurs du multilatéralisme, de la coopération, de la solidarité et des droits de l'homme sont en train de disparaître. La résistance est très limitée, car la plupart des luttes sont désormais organisées - si tant est qu'elles le soient - au niveau local.

Les syndicats sont le seul mouvement mondial qui reste, mais ils ne sont guère en mesure de proposer des alternatives réelles et réalisables. Les travailleurs rejoignent de plus en plus les partis d'extrême droite qui leur promettent une protection plus facile à comprendre que ne le font leurs propres organisations. Les idéologies progressistes et de gauche ne sont plus considérées comme capables d'offrir des solutions.

Protection

Il convient de rappeler, une fois de plus, que tous les hommes et toutes les femmes, partout dans le monde et à tout moment, ont besoin d'être protégés contre l'insécurité. Solution miracle du 20e siècle, les États sociaux, dans leurs nombreuses formes divergentes mais efficaces, sont aujourd'hui démantelés. La solidarité structurelle horizontale n'est plus à l'ordre du jour.

Ce qui signifie que la solution des droits économiques et sociaux pour assurer la protection est maintenant remplacée par un autre type avec la police et l'armée. Elle est fondée sur l'exclusion des migrants, des réfugiés et de toutes les personnes, comme les femmes, qui ont pu revendiquer leur place légitime dans le passé.

Tel est le sens profond des politiques anti-diversité et anti-migration dans tous les pays riches. L'influence anarcho-capitaliste ne peut que renforcer ces nouvelles politiques et réduire les gens à des travailleurs sans droits. La protection n'est alors plus inclusive mais devient très exclusive.

Ainsi, la boucle est bouclée et nous nous retrouvons là où nous étions il y a plus d'un siècle. D'énormes inégalités, peu ou pas de protection sociale, des conditions de travail proches de l'esclavage dans le secteur des plateformes, des « zones spéciales » ou des activités technologiques telles que la production d'algorithmes.

Les partis d'extrême droite arrivent au pouvoir, sur la base de valeurs conservatrices de promotion des familles et du nationalisme - le propre cercle connu. Jusqu'à présent, il n'y a pas eu de violence, mais il est facile de voir que la violence guette au coin de la rue, si ce ne sont pas des chemises noires, des jeunes isolés qui se battent pour un téléphone portable.

Nous ne savons pas comment évoluera la présidence de M. Trump. Nous savons en revanche qu'il a ouvert de nombreuses portes qu'il ne sera pas facile de refermer, même s'il disparaît ou perd. Après avoir travaillé dans l'ombre, la nouvelle oligarchie est là pour prendre le pouvoir.

Les politiques actuelles se situent à l'intersection du conservatisme, de l'anarcho-capitalisme et du néolibéralisme. Nous ne savons pas comment cela va évoluer.

Nous savons que les anarcho-capitalistes de la Silicon Valley comprennent qu'ils peuvent mieux travailler avec l'État que sans lui, en sapant consciemment ses responsabilités publiques et collectives. L'État doit protéger les marchés et servir leurs intérêts privés.

Les politiques d'extrême droite sont de retour, 80 ans après la fin du fascisme en Europe, et maintenant au niveau mondial. La démocratie est réduite - dans la meilleure des hypothèses - à des élections, et non à une participation politique digne de ce nom. Les droits de l'homme peuvent facilement être oubliés. Il y a bien une résistance, mais elle n'est pas en mesure d'arrêter cette évolution très dangereuse.

Un nouveau siècle commence. Ses principes fondamentaux étaient déjà mentionnés dans le « Projet pour un nouveau siècle américain », fondé en 1997. Il s'agissait d'un club néoconservateur qui a cessé de fonctionner en 2006.

Face à l'échec du néolibéralisme, le projet du président Trump va bien au-delà et épouse des idéologies encore plus dangereuses nécessaires à l'impérialisme américain mais aussi au maintien de l'ordre social dans un monde où la pauvreté et les inégalités gagnent.