La mort de Masha Amina, la jeune fille kurdo-iranienne de 22 ans, a déclenché un véritable soulèvement des femmes iraniennes, une forte mobilisation interne des jeunes et des hommes qui a déjà fait des dizaines de morts et se propage avec une mobilisation externe dans le monde entier. Un signal pour soutenir et encourager toutes les femmes musulmanes qui subissent encore de telles violences, parce que ces violences sont inacceptables.

Une fois de plus, une femme a été tuée par l'interprétation inappropriée et anachronique de normes religieuses et de systèmes patriarcaux qui délèguent à une soi-disant "police morale" la protection de la pudeur, avec un fort pouvoir de décision de vie ou de mort sur la population, en particulier sur les femmes. En l'espèce, l'atteinte à la pudeur a été causée par une mèche de cheveux insuffisamment couverte par le hijab 1, un geste pleinement interprété comme un "crime odieux" pour lequel Masha a été emprisonnée, battue et laissée pour morte après trois jours de prison.

Un meurtre si absurde qu'il fait d'abord penser que la mort a été causée par d'autres motifs et ensuite dissimulé avec la justification de la condamnation inexorable de la "police morale", qui décide de ce qui est ou n'est pas moral.

Elle n'est pas la première, et ne sera pas la dernière femme à être tuée par le régime islamique pour des raisons futiles et incompréhensibles liées à sa façon de s'habiller ou à des systèmes patriarcaux liés à d'anciennes traditions ou à d'autres dispositions dépendant de l'interprétation de normes religieuses. Mais cette affaire, par la façon dont elle a secoué le monde et les réactions qui ont suivi, pourrait devenir un véritable boomerang pour les partisans de l'État/charia. Malheureusement, traiter de l'interprétation anachronique des normes religieuses sur le foulard musulman a un air de "déjà vu", de marcher sur l'eau dans un mortier, d'évoquer des pensées inutiles et improductives, car certaines coutumes semblent immuables dans certains pays musulmans, mais cela ne doit pas nous faire renoncer à exprimer nos idées, à partager le concept de liberté humaine au sens large du terme.

Ensuite, après un bref rappel d'une période, encore présente dans l'esprit de beaucoup de gens, de pleine liberté pour les femmes iraniennes et de désaveu continu des droits des femmes, certaines dispositions religieuses seront commentées pour tenter de comprendre si ces situations absurdes peuvent leur être imputées. Enfin, certains aspects des traditions qui imposent de couvrir le corps des femmes avec des voiles ou des choses similaires seront mis en évidence.

Du règne du dernier Shah à la république islamique

Si l'on se souvient de la tentative d'occidentalisation de l'Iran dans un passé récent, il est triste de voir aujourd'hui des images de cette époque pas si lointaine où les hommes et les femmes vivaient d'une manière très similaire à celle de l'Occident, tant au niveau de leur habillement que de leurs coutumes en général, tout en conservant leur foi en l'islam chiite. Mais pourquoi tout cela a-t-il pris fin de façon radicale ? Sous le règne de Mohammad Reza Pahlavi (le dernier Shah), de septembre 1941 à février 1979, l'Iran était un royaume très contrasté, avec la "Révolution blanche", une série d'initiatives politiques visant à occidentaliser l'Iran. Au cours de cette période le suffrage universel a été introduit permettant aux femmes de voter, d'importantes réformes foncières ont été adoptées, les terres expropriées du clergé chiite ont été redistribuées, les femmes ont été libres de s'habiller à l'occidentale et de participer à des fêtes sans inhibition. Tout cela découlait principalement de l'exemple donné à la population par la vie sociale nationale et internationale de toute la famille du Shah. Malheureusement, face à cette apparente liberté, il y a eu un gouvernement extrêmement rigide envers les dissidents politiques, menacés, éliminés par les services secrets ou mis en prison, qui, dans le cadre d'une soudaine occidentalisation excessive, est resté peu soucieux d'apporter des réponses adéquates aux besoins du peuple. Une situation qui a conduit à de forts conflits internes et internationaux qui ont donné lieu aux querelles qui ont conduit à la révolution dominée par la figure charismatique de Ruhollah Khomeiny.
Le 11 février 1979 la victoire de la révolution est proclamée ce qui oblige le Shah à quitter l'Iran. Peu de temps après, les forces révolutionnaires ont transformé le pays en une république islamique. La véritable signification de cette révolution n'a pas été immédiatement saisie et a été considérée avec une attention positive même par la gauche occidentale. On n'a pas pensé qu'on avait ainsi facilité une involution culturelle qui conduirait à l'annulation des droits de l'homme et à la naissance d'un État fondé sur la charia la plus rigide, la plus ancienne et la plus anachronique, qui aurait ramené la population, et surtout les jeunes et les femmes, à un passé qui semblait avoir été oublié. Avec l'avènement de l'État islamique, les hommes et surtout les femmes ont perdu la reconnaissance des premiers droits importants qu'ils semblaient avoir acquis sous le règne du Shah.

Sur le mépris permanent des droits des femmes.

L'assassinat de Masha Amini a fait resurgir la question du respect des droits que les femmes du monde entier obtiennent de plus en plus, sauf dans certains pays où les hommes sont encore liés à un système patriarcal rétrograde, ce qui est particulièrement évident dans certains pays aux régimes dictatoriaux forts. Il s'agit de pays principalement contrôlés par des hommes qui n'ont pas encore compris, ou feignent de ne pas comprendre, que le monde évolue et que les religions s'historicisent et se modernisent également. Des hommes qui cachent leur véritable peur de la croissance continue des pouvoirs des femmes en utilisant la religion pour justifier les crimes et la défense et la croissance de leur pouvoir.

Des pays où il semble que les hommes, pour la plupart, ne voient pas la femme qui, en plus d'exercer ses fonctions de mère et de gérer la vie interne de sa famille, tend à annuler la séparation historique entre les emplois des hommes et des femmes en exerçant également des emplois à l'extérieur avec compétence, sérieux, dévouement et respect pour l'homme. Nous sommes donc en présence d'hommes qui mettent en évidence leur faiblesse culturelle en raison du changement radical potentiel de leur vie quotidienne, changement qu'ils cherchent à surmonter en faisant preuve de force physique et de prévarication, des actions qui convenaient mieux à des hommes préhistoriques ou en tout cas à un passé lointain. Il s'agit d'hommes qui par des interprétations coraniques obsolètes croient pouvoir être plus appréciés des femmes et valorisés des super hommes, ne pensant pas au contraire qu'ils sont souvent seulement craints et mal tolérés.

Brève référence à certaines dispositions religieuses de l'Islam

Lorsque de tels événements néfastes se produisent, la première pensée de ceux qui sont loin de ces régimes est que tout cela ne dépend que d'attitudes rigides découlant des obligations religieuses qui sont imposées aux musulmans et auxquelles doivent obéir les vrais croyants ou ceux qui sont obligés d'être de vrais croyants. En définitive, il semble que, conformément à des stipulations religieuses précises, une fois la désobéissance constatée, de lourdes peines peuvent être prononcées, allant jusqu'à la mort du condamné, avec une sentence prononcée par un tribunal religieux ou civil/religieux ou par la même famille dans laquelle le "péché" est commis. On a presque l'impression de revoir des scènes de films historiques qui reconstituent des traditions anciennes et souvent sanglantes de peuples appartenant à diverses religions, et pas seulement à l'Islam.

Par conséquent, avant de critiquer le comportement absurde qui a conduit au meurtre de Masha Amina, il faut se demander si les "péchés" à condamner et les punitions relatives à infliger aux "pécheurs" découlent réellement de dispositions religieuses auxquelles les musulmans doivent nécessairement se soumettre. Pour la recherche, il suffit de se référer au Coran et à quelques hadiths 2, importants. Dans l'article précédent sur le meurtre de la jeune Pakistanaise Saman Abassi, certains aspects de la relation Coran-mariage ont été illustrés, dans le présent article, nous nous concentrerons sur la relation Coran-voile.

Les premières citations se trouvent dans le Coran dans les deux versets de la sourate XXIV - An-Nûr (La lumière), qui sont cités et commentés ci-dessous. Verset 30 : « Dis aux croyants de baisser leur regard et d'être chastes. C'est plus pur pour eux. Allah sait bien ce qu'ils font ». Avec cette disposition, adressée uniquement aux hommes, les croyants sont enjoints de ne pas regarder les femmes avec convoitise, excluant évidemment les épouses et les membres de la famille, comme décrit dans d'autres versets. Cela est interprété dans le sens d'empêcher qu'un regard normal ne se transforme en un regard lubrique, et ainsi baisser les yeux en parlant à une femme représenterait un sens du respect des hommes envers les femmes.

Dans le verset 31 suivant de la sourate XXIV, il est écrit : «Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu'elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allah, Ô croyants, afin que vous récoltiez le succès».

D'après le verset ci-dessus, il semble que les femmes musulmanes soient tenues de se couvrir modestement afin de ne pas montrer leurs bijoux portés au cou et aux pieds (cette dernière coutume de certaines femmes de l'époque) et surtout de ne pas montrer leurs seins. Il ne semble donc pas être écrit dans le Coran de se couvrir de la tête jusqu'en bas, y compris de tous les cheveux sans en laisser sortir aucune mèche. Or, le recouvrement de la poitrine peut aussi se faire avec une robe peu décolletée, puisque rien n'est spécifié sur ce "recouvrement", comme on peut aussi le lire sur le site purement musulman "Coran en ligne" 3. S'il y avait eu des indications différentes, elles auraient été écrites. En particulier, à la lecture de certaines interprétations, il est écrit que le voile, dans le Coran original en arabe, est indiqué par le terme khumur ou Khimar, et il est légitime de se demander pourquoi ce type de voile n'a pas été expressément indiqué dans toutes les versions françaises et italiennes du Coran ou en tout cas traduit simplement par "voile". Nous supposons cependant que l'utilisation du khumur, un manteau qui couvre de la tête jusqu'en bas et dans certains modèles, selon la tradition locale, jusqu'aux chevilles, était expressément indiquée dans le Coran. Il semble légitime d'interpréter qu'avec le verset susmentionné, les croyantes sont tenus de se couvrir d'un large voile, comme c'était également le cas à l'époque pour les femmes de toute autre religion, mais l'indication la plus importante semble faire référence à une tenue vestimentaire décente, avec une attention particulière pour couvrir les seins, comme c'était et c'est encore le cas aujourd'hui pour entrer dans les lieux sacrés de presque toutes les religions. Rien n'est expressément écrit sur le fait que, par pudeur, on doit se couvrir la tête et tous ses cheveux dans tout lieu extérieur à son domicile, sans parler des pays où les femmes sont tenues de porter la burqa, la robe traditionnelle musulmane qui couvre entièrement le corps de la femme, y compris la tête, ne laissant qu'une fente ou une petite fenêtre à hauteur des yeux pour permettre une vue, parfois également voilée. Citons par exemple le décret publié en Afghanistan imposant aux femmes le port de la burqa en public, "ramenant l'histoire plus de 20 ans en arrière", comme l'ont écrit certains journaux.

Enfin, au verset 59 de la sourate XXXIII Al-Ahzâb (La Coalisée), il est écrit : «Ô Prophète, dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de se couvrir de leurs voiles, afin qu'elles soient reconnues et ne soient pas harcelées. Allah est Indulgent et Miséricordieux».

Là encore, le recouvrement des voiles fait certainement référence à ce qui est déjà mentionné au v.33 de la sourate XXIV. Encore une fois, ni la tête, ni les cheveux, ni le type de voile à porter ne sont mentionnés, mais en même temps, il est écrit que les femmes doivent pouvoir être reconnues pour ne pas être harcelées. Une fois de plus, il est confirmé qu'il n'est pas nécessaire de couvrir totalement la tête, les épaules et souvent aussi une partie du corps.

Le fait de couvrir le corps des femmes est une tradition ancienne, non seulement musulmane

A la lecture des versets ci-dessus, il ne faut cependant pas s'étonner des dispositions religieuses musulmanes concernant le port du voile, car le vrai problème n'est pas le port du voile, mais le caractère obligatoire de son usage qui est imposé à toutes les femmes partout en dehors de la maison, et surtout les peines graves qui suivent en cas de désobéissance. Même dans les traditions européennes le voile était et est toujours porté tant dans la vie civile quotidienne que dans la sphère religieuse. Nous ne pouvons donc pas critiquer le port du voile dans les pays musulmans, car il s'agit d'un vêtement qui fait non seulement partie de leur tradition, mais qui découle également de dispositions religieuses et, par conséquent, ceux qui adhèrent à cette religion ont raison d'en respecter les dispositions. Cependant, il faut critiquer l'interprétation possible de ce qui est écrit dans le Coran et surtout la grave condamnation, avec emprisonnement et parfois avec provocation de la mort qui s'ensuit pour ne pas respecter une telle disposition qui ne trouve aucune référence explicite dans les normes religieuses. La religion ne peut être imposée, mais doit toujours être un choix libre de l'individu, sinon ce serait un triste retour aux temps sombres du Moyen Âge.

Dans le catholicisme, par exemple, le port du voile à l'église est un signe extérieur par lequel on reconnaît la primauté de l'esprit et on mortifie la vanité extérieure. Il est de coutume que les femmes s'habillent décemment et couvrent leurs cheveux d'un petit voile, mais personne ne les emprisonne si elles entrent sans voile. Dans le domaine purement religieux, les moniales s'habillent en couvrant presque totalement leur corps, à l'exception du visage et des mains, et personne ne s'étonne et si une mèche de cheveux tombe de la tête d'une moniale, il ne se passe rien, cela ne provoque pas de scandale et il n'y a pas de jugement religieux. Pour les moniales, l'habit représente le signe de leur consécration et le témoignage de leur pauvreté. Cela signifie l'abandon de leur vie normale pour embrasser la vie religieuse, presque une mort et une renaissance à une nouvelle vie dédiée à Dieu. Elle signifie le renoncement au monde et aux biens matériels pour tendre vers la perfection de la vie chrétienne. C'est pourquoi le port du nouveau vêtement a la signification d'un habillage rituel, donc d'un vêtement lié à des rituels purement religieux.

Ainsi, dans les pays non musulmans, les prescriptions religieuses en matière d'habillement sont généralement limitées aux religieux orthodoxes, tandis que dans les pays musulmans soumis à des régimes dictatoriaux, où le contrôle de l'ordre étatique est subordonné à l'islam/charia, l'adhésion obligatoire aux dispositions religieuses est étendue à toutes les personnes et plus strictement à toutes les femmes. Malheureusement, il devient de plus en plus évident que pour surmonter ces interprétations anachroniques des dispositions religieuses, il faut tout d'abord une interprétation contextualisée de ces dispositions, un processus difficile dans les pays où la classe patriarcale est encore très forte et où les hommes semblent avoir une grande peur de perdre une partie de leur fort pouvoir face à la pleine reconnaissance des pleins droits des femmes.

J'ai des amies musulmanes très chères qui, heureusement, même si elles vivent dans des pays comptant 92 à 98 % de musulmans, ne sont pas obligées de porter le voile et lorsqu'elles le font, c'est presque toujours la shayla, très similaire au hijab, qui est l'un des voiles islamiques les plus courants et qui ne couvre que la tête et le cou. Alternativement et plus rarement, elles portent le hijab et ne se soucient pas si une partie de leurs cheveux reste au vent. Elles le portent parce que c'est dans leur tradition et parce qu'elles aiment le porter, mais pas parce qu'il leur est imposé par leur mari ou les membres de leur famille, ni par les autorités religieuses ou politiques. Ce sont des croyants qui ont parfaitement compris l'interprétation coranique correcte et l'historicisation qui est faite par certains savants musulmans modernes de l'Islam.

Les jeunes se détournent de l'Islam

L'exaspération des dispositions coraniques interprétées de manière anachronique éloigne de plus en plus les vrais croyants de l'islam et de l'Être Supérieur. En effet, même si les données officielles font état d'un pourcentage très élevé de croyants dans les pays musulmans, atteignant dans certains cas presque 100%, en réalité, selon les enquêtes réalisées par des entreprises spécialisées, les vrais croyants sont réduits à un pourcentage beaucoup plus faible que ce qui est officiellement connu, et les jeunes tendent de plus en plus à être "moins conservateurs sur le plan religieux" que les générations qui les ont précédés. Ces résultats ressortent d'une enquête menée par Arab Barometer 4, entre 2013 et 2019 rapportée par BBC News le 24 juin 2019 sur un échantillon de 25 mille personnes vivant au Soudan, en Algérie, en Égypte, en Jordanie, en Irak, au Liban, en Libye, au Maroc, dans les Territoires palestiniens, en Tunisie et au Yémen. Il semble que les jeunes arabes, contrairement à leurs prédécesseurs, seraient moins enclins à accepter un islam qui peut pénétrer n'importe où, qui peut s'étendre partout et envahir tout. Un islam qui s'intègre dans la société, la culture, la politique et qui, ce faisant, peut facilement ouvrir les portes au terrorisme.

Réflexions finales

Aujourd'hui encore, malheureusement, dans plusieurs pays musulmans, il y a une fermeture claire vers l'historicisation de l'Islam avec une direction claire vers une situation historique qui fait maintenant partie du passé. Dans ce contexte d'absence de modernisation, le "problème des femmes" n'est toujours pas résolu, et c'est précisément l'interprétation coranique des droits des femmes qui représente l'un des nœuds fondamentaux de l'évolution de la pensée religieuse. Malheureusement, ce vrai gros problème, qui crée une barrière culturelle majeure, sera toujours rencontré lorsque la charia fera partie du système et des lois de l'État.

Heureusement, grâce aux intellectuels musulmans progressistes modernes, une partie du monde musulman est en train d'évoluer et a déjà mis en œuvre un véritable renouveau de l'interprétation des textes religieux, qui, tout en restant fidèle à ce qui est énoncé dans le Coran, contextualise l'interprétation de certains versets et hadiths, représentant la voie principale pour amorcer le progrès dont les sociétés arabo-islamiques ont besoin. Et puisque le Coran, comme les textes sacrés des autres religions, est enclin à diffuser un message de paix entre les peuples, la contextualisation servira à mieux comprendre le sens de justice qui y est contenu et à suivre son historicisation dans un souci d'interprétation des lois et des sanctions pour ceux qui les violent, progressant vers la sécularisation de l'islam avec la séparation de la sphère politique de la sphère religieuse.

Le vrai problème n'est donc pas l'utilisation du voile, ni le type de voile, ni la façon dont il peut être porté. Ce sont les croûtes culturelles que certains hommes ont sur eux. Certaines coutumes, et notamment le port du voile, ne peuvent être imposées au nom de Dieu, car cela provoque l'indignation de la même manière que lorsque, dans certains pays non musulmans, on veut imposer aux femmes le retrait forcé du voile, car ce serait, là encore, la privation de leur liberté. Le vrai plus grand danger pourrait provenir du fait qu'à travers ces interdictions et le contrôle de structures telles que la « police morale », le régime contrôle et persécute effectivement les femmes. Il faut laisser les femmes libres de porter le voile, car il peut représenter pour elles un symbole de leur spiritualité ou le désir de se sentir mieux parées, et personne n'a le droit de l'empêcher.

D'où la réaction à une contrainte, à la privation d'un libre choix des femmes aujourd'hui mal accepté. Dans tout le monde musulman, les femmes seront les premières à réagir, comme c'est le cas dans certains pays. Les femmes tunisiennes par exemple, avec des manifestations voyantes et bondées à Tunis sur l'avenue Bourguiba, immédiatement après le Printemps arabe, ont bloqué la tentative faite par un ministre du nouveau gouvernement islamiste, d'annuler les règles avec lesquelles, depuis des années, elles étaient reconnues avec des droits importants dans divers secteurs.

Masha Amina a réveillé le silence forcé des femmes iraniennes, résultat de leur peur du danger imminent de lourdes représailles politico-religieuses, déclenchant une forte réaction de leur part, avec une démonstration de sécurité et de courage qui pourrait ouvrir la voie à un véritable "Printemps iranien", car ce crime pourrait devenir un boomerang pour le régime en place.

Notes

1 Une des nombreuses coiffes islamiques qui couvre la tête, le cou, les oreilles et laisse le visage et les épaules découverts.
2 Il s'agit de petits récits rédigés par des érudits de l'Islam dans lesquels sont consignés le comportement, les paroles etles actes du Prophète et de ses compagnons, d'abord transmis oralement, puis par écrit et rassemblés dans la Sunnah. Le Coran et la Sunna sont les deux textes sacrés de l'Islam, c'est-à-dire qu'ils constituent les deux sources primaires de la théologie islamique.
3 C'est écrit sur le site : « Coran-en-ligne.com est un site dédié à l'écoute du Saint Coran en ligne avec la disponibilité de plusieurs récitateurs pour en faciliter l'écoute. Le but de Coran En Ligne est de donner au plus grand nombre la possibilité d'écouter le Coran sur son téléphone ou sur son ordinateur facilement et rapidement ».
4 Arab Barometer est l'archive de données la plus importante de la région MENA (Middle East North Africa). L'enquête a été menée en 2021/2022 par Arab Barometer, pour le compte de BBC Arabic, et constitue l'un des plus grands sondages d'opinion publique dans les pays arabophones offrant un aperçu de la vie quotidienne des Arabes sur des questions telles que les droits des femmes, la migration, la sécurité, la sexualité, etc.