Il secolo attuale deve essere il secolo della liberazione definitiva delle donne nelle società in cui sono ancora sottovalutate e discriminate, cioè nella maggior parte dei Paesi del mondo, ad eccezione forse, del Nord Europa. È vero che i gradi di esclusione non sono gli stessi in tutti i Paesi e anche all'interno dello stesso paese, a seconda dei fattori culturali, educativi o religiosi. Ciò che è uniforme è l'atavico comportamento maschilista che ha predominato e continua a controllare i centri del potere familiare, culturale e politico in tutto il pianeta. È naturale che gli uomini si siano appropriati di tutti gli spazi tranne la maternità, per ovvie ragioni? In questa fase dello sviluppo umano, non ha alcuna giustificazione, ma invertire questa situazione è un compito titanico che dipenderà dalla volontà delle donne e degli uomini che sono consapevoli che la disuguaglianza come l'abbiamo conosciuta finora non è tollerabile.

Da una prospettiva di genere, nessuna delle grandi rivoluzioni che l'umanità ha conosciuto e che hanno predicato la giustizia, la libertà, l'emancipazione di classe o l'uguaglianza, si è preoccupata della situazione delle donne e di dare loro gli stessi diritti di cui gli uomini hanno avuto fino ad oggi il monopolio. In filosofia, pensatori come Hegel proclamavano che le donne erano responsabili della famiglia e della casa e gli uomini dello Stato, cioè del governo e della politica. Nietzsche era famoso per la sua ben nota misoginia che registrava nei suoi libri. Marx, nella sua vasta opera, non ha dato molte pagine al contributo del lavoro delle donne nello sviluppo del capitalismo, cioè la riproduzione, l'educazione e il lavoro domestico delle donne salariate.

Il movimento femminista, definito come la lotta politica contro il patriarcato, ha preso forza per il diritto di voto nel XIX secolo e si è concretizzato nel XX secolo, dove ha ottenuto una delle prime grandi vittorie: il diritto al suffragio uguale, che è stato finalmente accettato e oggi è praticamente universale. Diversi secoli prima, alcune donne avevano ottenuto l'ammissione alle università, una terra esclusivamente maschile. Non c'è simmetria tra lo sviluppo e i diritti politici delle donne. Mentre in paesi come il Cile, il suffragio femminile è stato approvato per legge nel 1934 per votare alle elezioni municipali e nel 1949 per le elezioni presidenziali, nella Svizzera sviluppata e democratica è stato possibile a livello nazionale solo nel 1971, dopo un secondo referendum. L'ultimo cantone ad approvare il diritto di voto alle donne lo ha fatto solo nel 1990 e non per volontà dei suoi abitanti, ma per volontà della Corte suprema federale.

La battaglia per l'espansione dei diritti si espanse dopo la Seconda guerra mondiale, specialmente negli anni '60 e '70, che includeva la libertà di decidere del proprio corpo, come la questione dell'aborto nelle società più sviluppate. C'è ancora molta strada da fare in molti Paesi per ottenere una legislazione che rispetti il loro diritto di decidere. Come mai prima d'ora, la questione delle molestie sessuali è stata messa all'ordine del giorno dell'opinione pubblica grazie al coraggio delle donne e della stampa in generale, che ha contribuito alla sua diffusione. Sul posto di lavoro, la parità di retribuzione a parità di lavoro sarà un altro passo verso la fine della discriminazione.

Questa lotta è stata condotta dal movimento femminista, diffondendosi in tutto il pianeta con forza diversa a causa della brutalità del patriarcato come avviene nelle società più conservatrici dove la religione è anche una forma diretta o indiretta di governo. Ci sono sempre state donne consapevoli che a causa del loro sesso sono state emarginate non solo dal potere, ma anche sottoposte a una divisione del lavoro come una sorta di ordine naturale: la casa, i figli, la cura dell'uomo e in caso di catastrofe, la cura dei feriti. Coloro che hanno osato ribellarsi o confrontarsi con il potere maschile l'hanno pagata cara.

La scrittrice cilena Isabel Allende, nel suo ultimo libro intitolato Donne dell’anima mia, dà un resoconto emotivo del suo viaggio personale attraverso il femminismo, descrivendo la sua storia e quella di molte altre che non hanno avuto la sua stessa fortuna, narrando casi drammatici che ha dovuto conoscere. Racconta come sua madre, di fronte alle sue prime lamentele sulla discriminazione di genere, le disse che "il mondo è così, è sempre stato così", cercando di convincerla dell'inutilità della sua protesta. Si riferisce al suo allontanamento dalla Chiesa cattolica, avvenuto quando ha osservato la totale esclusione delle donne nella messa e nella gerarchia ecclesiastica.

Ritiene che la massima espressione della vanità machista e del patriarcato sia nello sfarzo militare, nell'uso delle uniformi, nelle decorazioni e, naturalmente, nel monopolio delle armi. Nel corso della storia, la guerra e il trionfo militare sono stati la massima espressione del potere maschile, e lo stupro delle donne è il primo trofeo di cui i vincitori si impossessano, indipendentemente dal fatto che siano vecchie, giovani o bambine. Dalla creazione delle Nazioni Unite, dopo la Seconda guerra mondiale, cinque Paesi hanno monopolizzato il potere di pace e di guerra, controllando il più alto organo del pianeta, come il Consiglio di Sicurezza, composto da Stati Uniti, Russia, Cina, Regno Unito e Francia. Questi Paesi sono sempre stati governati da uomini, ad eccezione del Regno Unito durante gli anni di Margaret Thatcher. I nove segretari generali delle Nazioni Unite sono stati tutti uomini. È ora che una donna guidi questo organismo che, in teoria, rappresenta la governance globale.

Nel 2019, quattro donne cilene conosciute come Las Tesis, che compongono un collettivo transdisciplinare nella città di Valparaíso, hanno lanciato Uno stupratore sulla tua strada, una performance di 10 minuti che denuncia lo stato patriarcale e la connivenza del sistema che lo protegge e riproduce. Il loro lavoro si basa sullo studio di teoriche della violenza di genere, come l'argentina Rita Segato e l'italiana Silvia Federici, della corrente del femminismo marxista. Hanno debuttato nel novembre 2019 trasmettendo un messaggio universale che è diventato rapidamente virale attraverso i social network raggiungendo decine di paesi, compresi alcuni dove è stato duramente represso dalla polizia, come in Turchia. Lì, le donne parlamentari, facendo uso del loro privilegio, lo presentarono nell'emiciclo davanti allo stupore dei deputati. Quest'anno Las Tesis sperano di lanciare, quando la peste lo permetterà, un nuovo spettacolo con 80 donne in scena, portando anche opere di femministe come Judith Butler, Paul B. Preciado e María Lugones, come hanno sottolineato in una delle poche interviste che hanno rilasciato dove consegnano la visione del loro lavoro.

L'attuale ondata di denunce di discriminazioni e abusi contro le donne a tutti i livelli deve essere sostenuta se si vuole avanzare definitivamente verso la piena uguaglianza dei diritti. Questo richiede leggi che siano rispettate e rispettate affinché non diventi una cosa passeggera, come quella che si è vissuta negli anni '60 e '70 del secolo scorso, che ha ottenuto importanti progressi. Questo richiede il fermo impegno della classe politica, cioè dei partiti politici, dei governi, della società civile e, naturalmente, delle organizzazioni internazionali, in particolare delle Nazioni Unite, che nel 1945 hanno dichiarato "l'uguaglianza dei diritti tra uomini e donne".

Appellarsi alle tradizioni culturali non è un argomento per continuare ad umiliarle, come succede in molte società, sotto la spiegazione della religione o dei costumi. In passato, tra molti altri esempi, c'era il cosiddetto "derecho de pernada" (ius primae noctis) come parte della cultura agraria, feudale e tradizionale in molti, molti paesi. Oggi, a quanto pare, è praticamente scomparso. Ma l'offerta di ragazze preadolescenti in matrimonio non lo è.

Promuovere una giornata internazionale senza l'obbligo di indossare il velo nel mondo islamico, sarebbe un potente segno di solidarietà con le donne che sono costrette a farlo quotidianamente. Insomma, non si tratta più solo della discriminazione a cui le donne sono stati sottoposte, ma della necessità di cercare l'assoluta parità di diritti e doveri tra i due sessi. Né più né meno.