«Nation of Islam», supremacismo afroamericano

La organización «Nation of Islam» de corte islamista que se autodenomina nacionalista y negra fue fundada en Detroit, Estados Unidos en 1930 por Wallace Fard Muhammad hasta su muerte en 1934 y, a partir de ese momento y hasta 1975, fue encabezada por Elijah Muhammad. Tiene al menos 50 mil miembros según los datos de membresía existentes.

Durante el liderazgo de Elijah Muhammad (Elijah Robert Poole) se empoderó el movimiento «Black Power», siendo además la voz espiritual de Malcolm X entre 1957 y hasta 1964; posteriormente este último se alejaría de la organización, hasta su asesinato en 1965 por miembros de la propia «Nation of Islam».

«Nation of Islam» ha estado nutriendo no solo los válidos reclamos sobre autonomía de las poblaciones negras, sino exponiendo un odio generalizado contra la población blanca, aliándose inclusive con una parte del cristianismo afroamericano de corte fundamentalista que predicaba, además de la teología de la liberación, una teología de color donde Jesús era un personaje revolucionario negro que luchaba por los derechos de los desposeídos y contra la superioridad blanca.

Es muy importante señalar que, después de la muerte de Muhammad en 1975, su visión se partió en dos, una que se acercó al islam más tradicional, mientras otros impulsaron una visión «afrocentrista» en una supuesta lucha de razas, principalmente contra los blancos y sus aliados.

Este vínculo entre «Nation of Islam» y grupos supremacistas negros que luchaban más allá de una igualdad de derechos para las poblaciones afroamericanas ha llevado a la radicalización del discurso contra otros colectivos, inclusive contra los judíos a quienes se les ha señalado de haber participado en la esclavitud de negros.

Además de la escisión dogmática del movimiento, una vez muerto Fard Muhammad, asumiría el liderazgo de esta versión «renovada» de la agrupación Louis Farrakhan, quien ha hecho un insistente discurso discriminatorio; pese a su llamado a la «no violencia», genera comentarios contra los judíos, los blancos y la comunidad LGBTIQ.

En algún momento Farrakhan utilizó el trillado discurso antisemita sobre el control judío sobre los medios de comunicación y la economía, ha llamado al judaísmo un «error teológico» que usa de su poder para controlar el poder en los Estados Unidos.

Ha sido frecuente en algunos de sus discursos que mezcle el tema político con Israel con el tema judío y que exprese cosas tan nefastas como esto:

Quiero desengañar a los judíos hoy de la falsa afirmación de que eres «El elegido de Dios» y que Israel, o Palestina, te pertenece; quiero desengañarlos de eso... Y les voy a contar sobre su futuro: ustedes que creen que tienen poder para asustar y dominar a los pueblos del mundo. Estoy aquí para anunciar el final de su tiempo (Discurso del Día del Salvador, 19/02/2017).

Este es un claro mensaje con un fuerte contenido ideológico y religioso, mezclado con nociones políticas, que van más allá de solo mostrar una disconformidad en la situación del conflicto entre israelíes y palestinos, sino que lo llevan a cuestiones dogmáticas como el concepto de «Pueblo elegido» que, por supuesto, la teología ha desvirtuado en su verdadera noción, no como un pueblo «superior», sino como un pueblo llamado a ser ejemplo; pero eso es materia para otro artículo posterior.

En otro mensaje en mayo de 2012 se dejó decir:

Cristianos blancos, [vieron la difícil situación de los negros] pero ¿qué hicieron? Pasaste por el otro lado. Luego vino el pueblo judío. Lo hiciste un poco mejor. Viniste y nos miraste: «¡Maldita sea están en mal estado! Veamos cómo podemos aprovechar la forma en que se encuentran».

Ambos mensajes descritos anteriormente muestran un alto dejo discriminatorio, con un odio generalizado muy claro, a pesar de que el movimiento había anunciado su alejamiento de posiciones radicales desde el año 2000, tal y como lo destacó en una noticia el diario El País (España), marcando un cambio de enfoque en extender el islam por toda la nación norteamericana.

El supremacismo que generalmente se atribuye a organizaciones de blancos, nazis, nacionalistas y racistas, contra personas de otros grupos étnicos, incluyendo afroamericanos, muestra otra faceta, menos explorada o considerada, y es el uso de las justas reivindicaciones de estas poblaciones, con aquellos que mimetizan el desgastado discurso en su contra para generar su propia perorata discriminatoria contra otros grupos; incluyendo a los propios blancos que les ocasionaban daños.

Pero grave es que también adopten dejos clásicos del antisemitismo, incluyendo los libelos de Sion y los de la discriminación religiosa, así como llamar a los judíos «sinagoga de satanás».

Por supuesto que cualquier grupo supremacista debe ser contenido y neutralizado, sin embargo, hay casos importantes en Estados Unidos y en Europa donde estos grupos se suman a la atomización social que se vive. En el caso europeo, los choques que se están dando con mayor ruido son los gestados entre supremacistas nacionalistas y los islamistas radicales que se han empoderado. Mientras que, en el caso estadounidense, estos se concentran entre los nacionalistas supremacistas blancos (KKK, neonazis, etc.) y ahora los grupos supremacistas afroamericanos.

«Nation of Islam» no es el único en su especie de este tipo de grupos radicales, en noviembre de 2019 un ataque contra un centro de comidas kosher en New Jersey fue perpetrado por el grupo «Israelitas negros» quienes se identifican a sí mismos como «afroisraelitas» o como el «verdadero Israel»; algo que no es novedad en realidad, pero peligroso, porque si bien son minorías, son lo suficientemente tóxicas para generar problemas a la seguridad y la estabilidad.