Les critiques négatives incessantes de certains Pays arabes à l'encontre de ceux qui ont signé ou encouragent la signature des accords abrahamiques1 ne font qu'attiser les tensions entre Israël et la Palestine et éloigner les possibilités de paix.

Il est donc nécessaire de comprendre qui souhaite réellement qu'un accord de paix soit conclu entre ces deux États et qui, au contraire, continue à proposer des accords illusoires, basés sur des propositions irréalisables faites uniquement à des fins de propagande ou pour gagner du temps afin que des décisions soient prises si la proposition n'est pas mise en œuvre.

La toile de Pénélope

En définitive, il s'agit de comprendre si certaines propositions simulent le fameux tissage de la toile de Pénélope, l'épouse d'Ulysse2, qui, s'étant engagée à n'accepter un autre homme comme mari que si Ulysse ne revenait pas de son long voyage dans le temps nécessaire pour tisser sa toile, défait la nuit la toile qu'elle avait tissée le jour, afin de disposer d'un temps illimité pour remplir son engagement. Il s'agit d'une expression qui fait référence à des œuvres sur lesquelles on travaille constamment mais qui ne sont jamais terminées, et qui désigne également ceux qui essaient par tous les moyens de gagner du temps pour prendre une décision précise sur des choix importants en utilisant des tactiques rusées et dilatoires.

En effet, la demande officielle des Pays arabes pour la signature des accords d'Abraham comprend la nécessaire reconnaissance de l'État de Palestine et notamment l'annexion à la Palestine du territoire qu'elle possédait avant la guerre de 1967.

Il est bien connu qu'à l'heure actuelle, cette proposition ne semble pas facile à mettre en œuvre, puisque le territoire contesté est occupé dans de nombreuses zones par des colonies juives. Par conséquent, il serait peut-être opportun de formuler une nouvelle proposition qui, en tenant compte de ces éléments, viserait à réglementer les relations entre les deux Pays pour une coexistence pacifique des colonies juives déjà établies avec les colonies arabo-musulmanes, comme cela a été amplement écrit dans l'article Conflit israélo-palestinien - La paix peut-elle encore "éclater" ?.

Cette hypothèse d'un nouvel accord potentiel pourrait être justifiée en observant la situation actuelle en Israël, où un bon pourcentage de la population est déjà composé d'Arabes musulmans, qui vivent en harmonie avec le peuple juif. Actuellement, sur environ 9 millions d'habitants, près de 20 % sont des Arabes, avec un taux de croissance démographique presque double de celui des Juifs, ce qui ne semble pas inquiéter Israël. Alors pourquoi ne pas imaginer une coexistence pacifique similaire dans un territoire palestinien qui contient également des colonies israéliennes ? Une affirmation qui, si elle est bien encadrée, n'a rien d'utopique.

Les Pays qui signent les Accords abrahamiques sont bien conscients qu'en l'état actuel des choses, un accord peut être défini soit par l'inclusion de la Palestine dans l'État d'Israël (ce qui ne semble pas réalisable pour le moment), soit par la formation de deux États avec une définition claire de la répartition du territoire, y compris une partie des zones qui contiennent des colonies juives, qui ne doivent pas nécessairement coïncider avec le territoire palestinien d'avant 1967, qui, en raison de ce qui a été souligné ci-dessus, pourrait aspirer à une coexistence pacifique avec la population arabe installée sur le même territoire, augmentant ainsi considérablement le niveau de sécurité du territoire. Malheureusement, cette hypothèse, bien que différente des demandes formulées par certains Pays arabes, n'est pas, en fait, prise en considération. Il semble qu'il y ait presque une peur de la soutenir des deux côtés, bien que pour des raisons différentes. Du côté israélien, peut-être par crainte que l'acceptation d'une telle proposition ne soit interprétée comme un éloignement de l'État d'Israël de ceux qui ont déjà été autorisés à s'installer dans ces territoires, tandis que du côté palestinien, peut-être par crainte que l'éventuelle non-acceptation ne déçoive davantage les attentes du peuple palestinien et ne déclenche une nouvelle escalade des tensions.

Et c'est peut-être aussi la raison pour laquelle, année après année, des propositions qui, en fait, ne semblent plus réalisables, restent fermement en place, juste pour enrichir le cœur des attentes et apaiser la conscience de leurs promoteurs. La conséquence naturelle et évidente est que le processus d'harmonisation reste immobile, comme il l'est en fait depuis des décennies, alimentant malheureusement des foyers dangereux et parfois difficiles à contrôler.

Mais alors, si les peuples arabes souhaitent réellement mettre un terme à cette lutte éternelle, ne vaudrait-il pas mieux stimuler les rencontres entre les deux États afin de tenter un accord général direct qui puisse être partagé par une médiation concrète du monde arabe lui-même et en particulier de la Ligue Arabe qui, dans de tels événements, pourrait être d'une grande importance ?

L'accusation de trahison à l'encontre des Peuples qui signent les Accords d'Abraham

Un autre stratagème justificatif, qui, comme décrit ci-dessus, semble dépourvu de toute signification réelle, est l'accusation de trahison du peuple palestinien par certains Pays arabes à l'encontre d'autres Pays arabes qui ont déjà signé les accords d'Abraham. Mais sommes-nous sûrs que cette adhésion n'a pas déjà créé des réverbérations positives en faveur des Palestiniens, au lieu de représenter une trahison ?

La reconnaissance de l'Etat d'Israël par le Maroc est un exemple qui devrait être suivi par de nombreux Pays de la Ligue Arabe et surtout par ceux de la rive sud de la Méditerranée où le passage du peuple juif a laissé des traces positives indélébiles.

Depuis la signature des Accords d'Abraham, le Maroc n'a cessé de soutenir la Palestine non seulement financièrement, mais aussi en dénonçant certaines violences dans les territoires palestiniens et surtout en soutenant la formation de deux Etats qui pourraient vivre côte à côte dans la paix et la sécurité. L'obstacle reste la proposition de rétablir les frontières territoriales existant le 4 juin 1967.

La signature des "Accords" permet aux Pays signataires de parler de l'intérieur et non de l'extérieur, avec une plus grande possibilité de réaliser leurs propositions ou, en tout cas, de pouvoir trouver plus facilement une médiation acceptable.

Des informations fiables sur la présence juive dans le monde arabe sont fournies par l'Institut du monde arabe à Paris qui, dans la capitale française, est considéré comme une véritable liaison entre la culture arabe et le monde occidental.

Un institut doté d'un important musée et d'une riche bibliothèque où il est possible de trouver des informations sur la coexistence séculaire entre juifs et musulmans, sur les liens anciens entre les tribus juives d'Arabie et le prophète Mahomet, et sur les relations qui se sont établies avec les principales figures du monde juif au cours des califats médiévaux de Bagdad, Fès, Le Caire et Cordoue. Il existe également des rapports sur les relations qui existaient avec l'émergence de centres urbains juifs au Maghreb et dans l'Empire ottoman.

Ces informations du passé devraient nous éclairer afin de mieux comprendre le processus d'harmonisation qui s'opère entre certains Pays arabes et Israël et nous inviter à bien réfléchir avant de formuler des critiques négatives sur les accords signés et ceux qui sont en passe de l'être. C'est un processus qui peut être bien accéléré, indépendamment des aspects religieux et sociaux.

Signes d'une détente post Accords d'Abraham

Les Pays du Maghreb, encore réticents à franchir un pas aussi important, ont-ils suffisamment évalué le bénéfice qu'eux-mêmes et le peuple palestinien pourraient tirer de ces accords ?

Après la souscription des Accords d'Abraham par les Émirats Arabes Unis, le Bahreïn, le Maroc et le Soudan en 2020, des signes très positifs sont déjà apparus au début de l'année 2021 avec des événements qui semblaient utopiques il y a peu de temps encore et qui vont bien au-delà des accords commerciaux déjà signés. Ce sont des signaux qui, espérons-le, pourront être reçus et diffusés correctement et dont je ferai un bref rapport.

Après la signature des Accords, deux importantes personnalités du monde arabe : Tarek Al-Mulla, Ministre égyptien du pétrole et des ressources minérales, et Mohamed Al Khaja, Ambassadeur des Émirats Arabes, ont foulé le sol israélien pour la première fois. Il s'agit d'un événement historique qui a débouché sur une coopération technique et commerciale totale.

L'Ancien Ministre tunisien des Affaires étrangères, Ahmed Wnais, a accordé une interview à courrier-arabe.com, publiée le 21 octobre 2021, dans laquelle il affirme que « son Pays ne considère pas Israël comme un ennemi ».

Le Ministre israélien de la Coopération régionale, Issawi Frej, dans une interview accordée au site israélien I24 News et rapporté dans un autre article du même courrier-arabe.com du 21 octobre 202, a déclaré que « le Sultanat d'Oman, la Tunisie, le Qatar et la Malaisie pourraient rejoindre l'accord d'Abraham et normaliser bientôt leurs relations avec Israël ».

Le 30 janvier 2022, à l'occasion de la visite officielle du Président israélien Isaac Herzog aux Émirats Arabes Unis, pour la première fois dans un Pays arabe, le HaTikvà, l'hymne national d'Israël, a été joué au palais présidentiel, suscitant des critiques inutiles, tendancieuses et improductives de la part de certains Pays arabes.

Mais l'action la plus importante a été la rencontre qui a eu lieu le 28 décembre 2021 près de Tel Aviv entre Mahmoud Abbas, Président de l'Autorité palestinienne, et Benny Gantz, Ministre israélien de la défense. Une rencontre avec laquelle le président palestinien a surtout discuté de la mise en œuvre de mesures économiques entre les deux Pays et de la prévention du terrorisme, des choses qui lui ont permis de renforcer son leadership et qui ont certainement été un signe de détente entre les deux peuples. Évidemment aussi critiqué par ceux qui n'aiment certainement pas la paix potentielle entre les deux peuples, donnant l'impression de travailler plus pour détruire que pour construire.

Malheureusement, ces signaux n'ont encore rien donné concernant la définition des frontières territoriales entre les deux Pays. Il est donc normal de se demander si le monde arabe souhaite réellement la paix entre Israël et la Palestine en contribuant concrètement à la définition, également géographique, du territoire palestinien.

En lisant certains articles publiés au niveau international, il est facile d'avoir l'impression que l'absence d'accord entre les deux États est un simple stratagème pour détourner l'attention d'autres problèmes, qui sont toujours de nature économique et de pouvoir politique général, et que les deux États représentent de simples pions sur l'échiquier des intérêts économiques et politiques mondiaux.

Il me semble que la Palestine est souvent évoquée par différents Pays arabes, non pas tant parce qu'ils sont motivés par des sentiments d'humanité ou des liens dus à leurs anciennes traditions communes, mais surtout pour de purs intérêts économiques liés à l'une des grandes puissances mondiales, espérant peut-être ainsi obtenir des avantages particuliers. Il peut s'agir d'une aspiration légitime d'un peuple, mais pour y aspirer, il n'est pas nécessaire de mettre en jeu un peuple plus faible, qui, à mon avis, devrait être défendu indépendamment de ces intérêts.

Les accords abrahamiques et l'Algérie

J'ai déjà écrit sur la non-signature injustifiée des accords d'Abraham par la Tunisie, et des considérations similaires peuvent être faites pour l'Algérie.

L'histoire du peuple algérien au cours des siècles passés est riche de la présence des Juifs, avec des relations fondées sur la plus grande compréhension mutuelle, même s'il y a eu des périodes d'intolérance et de persécution, mais il y a aussi des récits d'épisodes dans lesquels les dirigeants musulmans ont défendu et protégé les Juifs.

Pendant la période coloniale, les Juifs étaient présents dans plusieurs conseils municipaux et, à la fin du XIXe siècle, la population algérienne comptait de nombreux professionnels juifs talentueux : ingénieurs, avocats, magistrats, officiers de l'armée, etc.

Malheureusement, avec la montée en puissance d'Hitler, des campagnes antisémites sont apparues en Algérie également.

Les Juifs ont commencé à quitter l'Algérie et l'émigration la plus visible s'est produite après la guerre d'Algérie de 1992, au cours de laquelle de nombreux Juifs se sont installés en France.

Ces brèves citations ne visent qu'à souligner que la présence juive en Algérie, comme dans tout le Maghreb arabe, a existé et a laissé des traces indélébiles.

Le sommet de la Ligue Arabe, qui devait se tenir en Algérie le 9 mars 2022, aurait pu être une occasion intéressante de clarifier certains des aspects soulignés ci-dessus, mais il a été reporté au mois de novembre prochain avec la déclaration du Secrétaire Général de la Ligue selon laquelle les États étrangers ne doivent pas s'immiscer dans leurs problèmes; un principe facile à énoncer, mais difficile à mettre en œuvre. En fait, les principales raisons de l'ajournement ont certainement été affectées par la forte tension actuelle entre l'Algérie et le Maroc au sujet du "Sahara Occidental", ainsi que par le retour probable de la Syrie au sein de la Ligue, des arguments qui sont étroitement liés aux relations que les Pays du Maghreb entretiennent avec les grandes puissances étrangères qui, en fait, interfèrent donc fortement avec divers problèmes de la Ligue Arabe.

L'Algérie a également essayé d'influencer l'Union africaine pour qu'Israël soit exclu en tant qu'"observateur" de l'Union, mais la tentative a échoué, comme le rapporte l'article d'Afrique.le360 du 4 août 2021, en fait, sur les 12 Pays annoncés qui étaient censés se joindre à cette exclusion, en réalité seuls 6 ont envoyé leur propre note de dissidence sur la présence d'Israël et sur ces six, on peut supposer que la plupart ne donneront pas de suite concrète.

Il faut espérer que l'Algérie sera en mesure de surmonter une partie de la méfiance à l'égard d'Israël, car son adhésion pourrait représenter une grande contribution à la réalisation d'un accord final entre Israël et la Palestine et une opportunité de faire partie des accords commerciaux internationaux, comme le font déjà les Pays qui ont signé les accords d'Abraham, et s'orienter vers un avenir offrant de nouvelles perspectives positives, notamment pour les jeunes.

Considérations finales

Pour en revenir au problème israélo-palestinien, il est nécessaire de comprendre si la signature souhaitable des accords d'Abraham par l'Algérie et la Tunisie peut avoir un résultat positif avec d'importantes répercussions positives directes pour les deux Pays et indirectement pour la zone méditerranéenne et moyen-orientale.

Le fait que les accords d'Abraham n'ont pas encore été suffisants pour garantir l'évolution du processus de paix entre Israël et la Palestine est un fait établi et irréfutable, mais cela est peut-être dû aussi à l'adhésion encore limitée des Pays arabes, car ensemble ils constitueraient une plus grande force pour l'acceptation de propositions réalisables par Israël en faveur de la Palestine.

Il est également évident que la signature des accords abrahamiques doit également être interprétée dans une optique anti-iranienne, faisant ainsi partie des objectifs légitimes visant à affaiblir l'Iran dans la sphère arabe, afin de réduire autant que possible ses visées expansionnistes.

De plus, les idées extrémistes de ce Pays étant désormais bien connues, il semble légitime de tenter de limiter son armement nucléaire, qui a suscité de nombreuses inquiétudes dans le monde.

À cette occasion, il est opportun de rappeler que parmi les objectifs fréquemment affichés par l'Iran figure la destruction de l'État d'Israël, des objectifs qui, aujourd'hui plus qu'hier, pourraient déstabiliser le Moyen-Orient et, peut-être, le monde entier. Ceci est confirmé par ce qui a été rapporté dans Israel.net le 28.11.21 :

Samedi dernier, quelques jours seulement avant la reprise des négociations à Vienne sur le programme nucléaire de la République islamique d'Iran, le porte-parole des forces armées iraniennes, le Général Abolfazl Shekarchi, a appelé à l'élimination totale de l'État juif. "Nous ne reculerons pas devant l'anéantissement d'Israël, pas même d'un millimètre", a déclaré Shekarchi à l'agence de presse officielle des étudiants iraniens – "Nous voulons détruire le sionisme dans le monde".

Le message est explicite. Malheureusement, de tels personnages existent encore dans le monde.

L'Algérie doit prendre acte que l'échec de la tentative d'exclure Israël en tant qu'observateur, qui a enregistré l'adhésion à la proposition algérienne de 7 Pays (dont l'Algérie) sur les 55 Pays qui forment l'Union Africaine, représente une volonté précise de l'Union de rechercher la paix et de ne pas alimenter les tensions, donc, il serait peut-être préférable de ne pas trop insister sur de tels arguments.

L'Algérie est un grand Pays, avec un peuple merveilleux et un passé important, elle ne doit pas manquer l'occasion de participer à cette tentative de normalisation des relations entre Israël et la Palestine et peut-être ne devrait-elle pas attendre le prochain Sommet de la Ligue, mais s'engager au plus tôt dans de nouveaux accords commerciaux internationaux, comme le font d'ailleurs les Pays signataires des Accords d'Abraham, et ouvrir ainsi de nouvelles perspectives positives de développement économique et social.

N’oublions pas que si nous voulons vraiment une paix durable pour ces peuples, "il faut chercher ce qui unit, en laissant de côté ce qui divise".

Notes

1 Les Accords d'Abraham", initialement signés entre Israël et les Émirats arabes unis (EAU) le 15 septembre 2020, appellent les membres des trois religions monothéistes à "poursuivre une vision de paix, de sécurité et de prospérité au Moyen-Orient" et à la reconnaissance simultanée de l'État d'Israël par les deux pays arabes, avec pour conséquence le renforcement des activités commerciales entre les Pays signataires.
2 Sont des personnages mythologiques décrits dans l'Odyssée d'Homère.