Les tentatives d'intégration en Europe sont déjà en cours et progressent rapidement. Le problème, cependant, n'est pas de savoir si les immigrés s'intégreront, car il est certain que cela se produira, mais de comprendre comment et à quelle vitesse cela pourrait se produire de manière complète et acceptable, et si l'intégration pourrait déclencher des phénomènes sociaux dangereux qui changeraient notre civilisation, et surtout si cela pourrait se produire en promouvant une véritable inclusion sociale.

Les tensions et les inquiétudes génératrices de peur qui se répandent dans la majeure partie de l'Europe sont, à mon avis, le résultat d'une méconnaissance de certains aspects sociaux étroitement liés au phénomène de l'immigration, au point que des doutes importants et généralisés surgissent : l'inclusion de nouvelles populations changera-t-elle notre culture et notre civilisation ? Notre société sera-t-elle remplacée par la leur ? Et dans ce cas, que deviendrons-nous ? Essayons de lire attentivement le phénomène.

D'où vient la peur

L'une des causes de la peur est la difficulté des populations européennes à accepter ce qui est différent de leur culture et de leur civilisation. Lorsque l'on parle en Europe de manque d'intégration et de diversité, on pense involontairement aux musulmans, qui conservent en Europe de fortes racines communes, avec des traditions qui varient d'une communauté à l'autre et d'un pays à l'autre. Les objections à leurs coutumes et traditions, liées à des aspects sociaux et surtout religieux, sont nombreuses et certaines sont également difficiles à justifier socialement. Les paragraphes suivants mettent en évidence les traditions les plus contestées, en soulignant, le cas échéant, les informations normatives, religieuses et civiques minimales.

Traditions liées à la religion

Vêtements religieux

Ils représentent certainement l'un des aspects les plus visibles et, dans certains cas, le plus grand contraste avec la civilisation d'accueil, mais ce qui n'est pas accepté, ce n'est pas l'aspect esthétique et fonctionnel pour le porteur du vêtement, mais plutôt le fait que le vêtement ne peut pas et ne doit pas cacher le visage de la personne qui le porte, la rendant ainsi méconnaissable. Cet aspect est souvent source d'inquiétude et, en tout état de cause, en contradiction flagrante avec les réglementations légales des pays européens.

Parmi les vêtements les plus discutés figurent deux voiles islamiques : le niqab (qui couvre le visage à l'exception des yeux) et la burqa (qui couvre entièrement le visage). Certains, dont le présent auteur, affirment que ces deux voiles sont incompatibles non seulement avec les normes de sécurité des pays européens, mais aussi avec les valeurs occidentales d'égalité entre les hommes et les femmes et de laïcité.

Le principe de non-discrimination directe ou indirecte fondée sur la religion, les convictions, le handicap, l'âge ou l'orientation sexuelle est clairement énoncé dans les règlements de l'Europe et des différents pays de l'UE1. Cela signifie que le voile est interdit lorsque le visage de la personne qui le porte est clairement reconnaissable.

La prière publique

L'utilisation des espaces publics pour la prière a fait l'objet de débats dans certaines communautés, en particulier lorsqu'il s'agit d'occuper des espaces publics tels que des rues ou des places pour des prières de masse lors d'événements religieux. Cette question pourrait faire l'objet d'une réglementation locale appropriée. En général, les prières islamiques quotidiennes peuvent nécessiter une courte pause pendant la journée de travail, ce que certains employeurs prennent déjà en compte et que d'autres seraient bien avisés de faire, ne constituent pas une perturbation grave pour la communauté, tandis que d'autres essaient de trouver un compromis.

Enseignement religieux

La présence de l'enseignement religieux islamique dans les écoles publiques et la question de la séparation entre la religion et l'éducation ont fait l'objet de débats dans plusieurs pays européens. Pour pouvoir commenter et/ou critiquer certains aspects de la relation religion/immigration, il convient de connaître les réglementations pertinentes qui existent déjà et sont consolidées en Europe et dans certains pays européens.

Le premier paragraphe de l'article 10 de la « Charte des droits fondamentaux de l'Union européenne » se lit comme suit :

Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion. Ce droit implique la liberté de changer de religion ou de conviction ainsi que la liberté de manifester sa religion ou ses convictions, individuellement ou collectivement, en public ou en privé, par le culte, l'enseignement, les pratiques et l'accomplissement des rites.

Ainsi, chaque individu en Europe a le plein droit de manifester ses croyances religieuses et d'agir conformément aux dispositions pertinentes des différents États.

En Italie, par exemple, l'Église catholique est reconnue par l'État à travers les Pactes du Latran, signés en 1929 entre le Royaume d'Italie et l'Église, qui contiennent une convention et un concordat. L'article 7 de la Constitution italienne2 stipule que l'État et l'Église sont des entités indépendantes et souveraines. Ce concordat a ensuite été mis à jour par l'accord de révision du 18 février 1984, qui reconnaît l'Église comme une entité juridique autonome, l'État de la Cité du Vatican. En outre, l'article 8 de la Constitution3 garantit l'égalité en la matière, tandis que l'article 19 de la Constitution4 garantit la liberté de foi religieuse.

L'Église catholique en Italie jouit de certains privilèges particuliers, tels que l'enseignement de la religion catholique dans les écoles publiques et la possibilité pour les prêtres de célébrer des mariages civils ayant force de loi, etc.

J'ai considéré que les clarifications ci-dessus étaient essentielles pour pouvoir formuler un jugement correct sur les doutes soulignés ci-dessus et ne pas émettre des critiques superficielles et stériles qui pourraient être fortement déformées et préjudiciables à la sécurité de l'environnement.

Symboles religieux et fêtes chrétiennes contestés

Les exemples les plus frappants sont le rejet bien connu par les musulmans des symboles religieux chrétiens et les demandes d'annulation des festivités religieuses chrétiennes ou de modification des horaires de travail des travailleurs musulmans en fonction de leurs fêtes religieuses.

On peut citer, par exemple, les protestations des élèves musulmans et de leurs parents parce qu'ils n'acceptent pas l'accrochage de Crucifix au mur dans les écoles italiennes, et des appels ont été lancés à certains enseignants pour qu'ils acceptent cette pratique, comme la fermeture des écoles pendant la période du Ramadan ou la demande d'arrêter les activités professionnelles pendant la période du Ramadan ou, en tout état de cause, d'exempter les travailleurs musulmans de leurs obligations contractuelles, etc.

Sur le crucifix dans les salles de classe

En Italie, la question de l'exposition des crucifix dans les salles de classe a été sanctionnée par l'arrêt de la Cour Suprême n° 24414 du 6 juillet au 9 septembre 2021, selon lequel il n'y a pas d'obligation d'exposer le crucifix dans les salles de classe, mais sa présence n'est pas considérée comme discriminatoire parce qu'il représente « l'expérience vécue d'une communauté et la tradition culturelle d'un peuple ». La déclaration de la Cour de cassation est la suivante : « L’exposition du crucifix, auquel sont liées l'expérience vécue d'une communauté et la tradition culturelle d'un peuple dans un pays comme l'Italie, ne constitue pas un acte de discrimination à l'encontre d'enseignants dissidents pour des motifs religieux ».

Sur le Ramadan et le travail

Pendant le mois de Ramadan, le Coran prescrit aux musulmans de jeûner du lever au coucher du soleil. Par conséquent, les travailleurs musulmans doivent, tout au long du mois, concilier leur droit à la croyance avec les exigences de la production, mais ils doivent avant tout préserver leur santé et leur sécurité. Pour ce faire, ils doivent être soutenus dans leurs devoirs religieux, car leur jeûne peut entraîner des risques graves pendant les activités professionnelles en raison d'une éventuelle déshydratation, d'une perte de conscience, etc.

L'employeur, dès l'embauche d'un travailleur musulman, est tenu d'évaluer tous les risques, y compris ceux liés aux différences de sexe, à l'âge, à la religion et à toute autre limitation due aux coutumes et traditions que les travailleurs eux-mêmes entendent maintenir inchangées.

L'entreprise qui embauche doit donc évaluer, au moment de l'embauche, si le travailleur, avec l'assistance médicale appropriée, sera en mesure d'effectuer le travail qui lui est confié pendant la période du ramadan et, dans le cas contraire, s'il peut être remplacé temporairement par un autre travailleur et, dans l'affirmative, s'il est possible de lui confier un travail temporaire compatible avec l'activité de l'entreprise.

Enfin, l'employeur devra évaluer à l'avance si l'éventuelle suspension temporaire du travailleur, en raison de son incapacité à effectuer correctement son travail ou un autre travail en remplacement, pourrait causer un préjudice à l'entreprise elle-même. Il s'agit d'évaluations qui doivent absolument être effectuées avant l'embauche du travailleur et qui doivent être mentionnées dans le contrat de travail correspondant.

Le problème grave se pose surtout dans le secteur de la construction, mais les exemples ne manquent pas dans l'agriculture. Souvenez-vous, il y a quelques années, de l'affaire des ouvriers qui récoltaient des melons pendant la période du Ramadan, en plein mois d'août. Les travailleurs refusaient de boire. Les employeurs ont tenté de les y contraindre, ce qui a suscité de vives tensions et des controverses. Et combien de jeûneurs et d'assoiffés n'ont pas le courage de le manifester et combien ne demandent même pas une pause pour prier, afin de ne pas recevoir de commentaires négatifs de la part de leurs employeurs, et continuent ainsi à remplir des caisses de fruits presque automatiquement, parce que chaque caisse contribuera à la survie de leur famille.

Les traditions liées aux aspects sociaux

  1. Pratiques alimentaires
    Certaines pratiques alimentaires islamiques, comme l'interdiction de consommer du porc et la méthode d'abattage rituel halal (qui signifie « licite »), selon laquelle les animaux peuvent être abattus sans avoir été préalablement étourdis, à condition que l'abattage ait lieu dans un abattoir, sont désormais inadmissibles en Europe. C'est une pratique d'abattage qui nous scandalise aujourd'hui, peut-être parce que nous ne nous souvenons pas qu'une telle pratique était également en vigueur il y a quelques décennies dans nos pays occidentaux. Ces aspects ont suscité à juste titre des controverses, notamment en ce qui concerne le non-respect des règles sanitaires, et ont également soulevé des inquiétudes quant aux aspects économiques et commerciaux de la baisse des ventes de viande de porc.

  2. Ségrégation entre les sexes
    Certains aspects de la ségrégation sexuelle dans les pratiques musulmanes, tels que la séparation des hommes et des femmes dans les mosquées ou lors d'événements publics, ont suscité des inquiétudes quant à l'égalité des sexes et à l'intégration sociale. On ne voit pas très bien en quoi ces coutumes devraient nous préoccuper, d'autant plus qu'elles sont appréciées par les femmes elles-mêmes et qu'elles ne nuisent ni aux hommes ni aux non-musulmans.

  3. Polygamie
    Bien que l'Union européenne interdise officiellement la polygamie, elle laisse la décision à chaque État. La légitimité ou l'interdiction de la polygamie dans les États européens dépend directement des États individuels et non des règles générales de l'UE. Ceci a été clairement exprimé à plusieurs reprises et a été confirmé suite à la question écrite soumise par Mme Marielle De Sarnez (ADLE) à la Commission parlementaire européenne le 30 avril 20105. La réponse écrite, au nom de la Commission parlementaire, a été soumise le 2 juillet 2010 par Mme Reding6. Pour une meilleure compréhension du sujet, une partie importante de la réponse est donnée ci-dessous :

La Commission rappelle à l'Honorable Parlementaire qu'elle continue à mener, dans les limites de pouvoirs octroyés par les traités, une politique de lutte contre toute forme de discrimination entre les hommes et les femmes, indépendamment de toute croyance religieuse ou de toute conviction de morale personnelle. La polygamie est interdite dans tous les États membres de l'Union européenne. La question de la reconnaissance des mariages polygamiques célébrés hors de l'Union n'est pas réglementée par le droit de l'Union, mais par les règles de droit international privé de chaque État membre. En matière de droit de la famille, la plupart des États membres appliquent la loi personnelle des parties s'agissant du mariage ou du divorce, dans la mesure où l'application de cette loi ne contrevient pas à l'ordre public de l'État membre en question.

Cependant, il existe des situations où la polygamie peut exister en Europe, en particulier dans les communautés immigrées provenant de pays où la polygamie est légale ou socialement acceptée. Dans ces cas, les autorités nationales peuvent être confrontées à une question complexe, notamment en ce qui concerne les droits des femmes et des enfants impliqués dans de telles situations.

  1. Sur les quartiers musulmans dans certaines villes européennes
    Il s'agit de quartiers où l'accessibilité et la coexistence pour les non-musulmans sont difficiles. Ce sujet mérite une discussion à part, tant les raisons, pas toujours justifiables, qui poussent les habitants de ces quartiers à s'enfermer dans une sorte d'autodéfense sont nombreuses. Il s'agit de quartiers habités exclusivement ou majoritairement par des musulmans, où la cause des attitudes découlant de divers facteurs historiques, sociaux et économiques est importante et visible.

Lorsque ces attitudes ne sont pas suivies d'un contrôle adéquat et immédiat par les forces de l'ordre, la situation peut dégénérer, comme elle l'a fait dans certains cas, en déclenchant des phénomènes criminels, qui se présentent parfois aussi au monde extérieur sous de fausses justifications religieuses. Toutefois, le phénomène peut facilement être maîtrisé et permettre de rouvrir ces quartiers à la coexistence pacifique.

Aspects démographiques

L'islam se développe en Europe et, dans les années à venir, la culture judéo-chrétienne pourrait être menacée. Voici quelques-uns des principaux défis auxquels sont confrontées les coutumes musulmanes en Europe.

La population musulmane, qui a augmenté d'environ 32 % entre 2010 et 2016 (38 % en Italie), devrait tripler7 d'ici 2050. Cette augmentation soulève des préoccupations en matière d'intégration et de sécurité.

Il convient de noter que les immigrés musulmans sans papiers ont en moyenne 13 ans de moins que les non-musulmans et que les femmes musulmanes ont en moyenne plus d'enfants que les femmes des pays européens (deux fois plus que les italiennes).

Les attentats terroristes en Europe ont été largement provoqués par les islamistes. Par conséquent, cette croissance, si elle n'est pas suivie d'une intégration adéquate, peut susciter des inquiétudes quant à la sécurité et à la gestion de l'immigration elle-même.

Les investissements économiques importants du monde arabe en Europe

Il est également inquiétant de constater que plusieurs pays arabes ont investi d'énormes ressources dans de grandes entreprises européennes et en particulier dans des entreprises italiennes, y compris des entreprises sportives, comme les Émirats arabes unis, le Qatar et l'Arabie saoudite, qui ont investi dans des entreprises industrielles, commerciales et de football et ont sponsorisé des équipes de football dans le monde entier, détenant des participations majoritaires dans plusieurs d'entre elles et, dans certains cas, peut-être même la propriété pure et simple de ces entreprises. À titre de simple exemple, il suffit de mentionner la publicité ostentatoire sur les maillots des joueurs.

Dans ces occasions, il ne faut pas oublier l'irrésistible groupe islamiste qui, fort de ses économies, a mis en place des organisations de pression en Europe pour promouvoir ses intérêts spécifiques grâce au poids croissant de sa force politique. Tout cela, lié aux défis permanents d'une véritable intégration, qui n'est toujours pas réalisée même si elle est possible, sape les fondements de la société civile en alimentant des niches de découragement et d'inquiétude.

Les bases interprétatives de la dissidence

Puisque la culture et la civilisation semblent être les notes vibrantes sur lesquelles se fondent les dissidences, les réactions et le rejet de ce qui est appelé « différent », afin de pouvoir évaluer si ce qui précède peut représenter un risque réel ou théorique pour notre culture et notre civilisation, il convient de rappeler, même brièvement, ce que l'on entend par culture et civilisation, deux concepts complexes qui peuvent varier considérablement en fonction du contexte, deux noms féminins dont la différence est parfois floue, ce qui ajoute une incertitude supplémentaire aux dissidences qui alimentent alors l'inquiétude générale.

La culture est ce qui contribue à la formation de l'individu sur le plan intellectuel et moral et comprend l'ensemble des expériences acquises en vue d'une préparation spécifique dans un ou plusieurs domaines de la connaissance humaine, lui permettant également d'acquérir une conscience de son rôle dans la société.

La culture englobe les connaissances, les croyances, l'art, la morale, le droit, les coutumes et autres habitudes acquises par les individus en tant que membres d'une société et constitue un processus par lequel les gens améliorent leur statut et passent d'un état d'ignorance à un état de culture8.

La civilisation est étroitement liée à la culture, mais se concentre sur la société dans son ensemble. Elle représente l'ensemble des aspects culturels spontanés et organisés d'une population à un moment donné et indique les valeurs auxquelles une société croit, les grands idéaux qui définissent un peuple.

Pris dans son ensemble, elle englobe donc le complexe d'aspects sociaux, matériels et spirituels qui identifient une population à une période historique donnée et sur un territoire spécifique. En particulier, la forme sous laquelle se manifeste la vie matérielle, sociale et spirituelle d'un peuple. On parle ainsi de civilisations arabe, babylonienne, grecque, romaine, médiévale, etc.

De manière peut-être plus générale, on peut dire que le concept de « société d'un peuple » fait référence à la structure sociale et organisationnelle d'un groupe humain qui partage un ensemble de caractéristiques culturelles, linguistiques, historiques ou territoriales9.

En résumé, la culture influence la civilisation, mais cette dernière dépasse l'individu et implique l'ensemble de la société. Le changement de civilisation peut donc résulter de multiples facteurs, parmi lesquels les innovations technologiques, les mouvements sociaux, les conflits ou les changements de mentalité. Cependant, chaque peuple a une histoire et une évolution qui lui sont propres. Cela n'exclut pas la possibilité d'une coexistence et d'une harmonisation entre des peuples de civilisations différentes.

Considérations finales

Sur la base de ce qui a été décrit ci-dessus, il est maintenant possible de répondre aux questions de l'introduction, après avoir ajouté quelques considérations préliminaires simples.

L'Italie est un État laïque10 qui reconnaît la liberté religieuse pour tous (citoyens, étrangers et apatrides), sans aucune discrimination. C'est pourquoi, outre l'égalité organisationnelle des différentes religions (article 8 de la Constitution11), la liberté de foi religieuse est également garantie par l'article 19 de la Constitution12.

Concrètement, pour la Constitution italienne, cette liberté consiste en/dans :

  • la possibilité pour chacun de choisir sa propre croyance religieuse, sous quelque forme que ce soit, individuellement ou en association, de la propager et de pratiquer son culte en privé ou en public, pour autant qu'elle ne soit pas contraire à la morale et à l'ordre juridique italien
  • la liberté de ne pas avoir de convictions religieuses propres, dite liberté d'athéisme
  • la liberté de ne pas être contraint de professer une foi religieuse particulière
  • le fait que toutes les confessions religieuses sont également libres devant la loi

Par conséquent, ceux qui protestent de diverses manières sur les contrastes entre les sphères musulmanes et chrétiennes dans le traitement des immigrés devraient prendre les informations nécessaires avant d'écrire. Ils se rendront alors compte que ces protestations sont souvent stériles et dépassées par les règles et règlements existants, et qu'elles ne servent donc qu'à alimenter une haine dangereuse à l'égard des immigrés.

Les personnes qui sont proches de nous, même dans les traditions anciennes, ne peuvent pas faire l'objet d'une banalisation et d'une minimisation de leur expérience historique, civile et religieuse.

Sur l'élimination des symboles sacrés et sur les fêtes religieuses

La question des crucifix dans les salles de classe en Italie a fait l'objet de débats et de décisions juridiques. Selon les informations disponibles, un enseignant n'a pas le pouvoir unilatéral de décider de l'enlèvement du crucifix. La Cour de Cassation a suggéré de trouver un « accommodement raisonnable » qui respecte les différentes positions et sensibilités présentes au sein de la communauté scolaire.

En général, l'exposition de symboles sacrés dans les salles de classe n'est pas imposée par des lois, mais par des règlements historiques, et leur présence n'est pas considérée comme portant atteinte aux droits inviolables de la personne ou comme une source de discrimination.

De même, il a été souligné qu'il n'existe pas de veto réglementaire pour les coutumes et traditions, religieuses ou non, qui ne causent aucun préjudice à la population résidente et qui ne sont pas contraires aux dispositions légales en vigueur. Il s'agit là d'un des indices du niveau humanitaire réellement élevé atteint par notre civilisation.

Sur les aspects religieux en général

Ceux qui tentent de modifier notre culture judéo-chrétienne, en essayant de supprimer nos symboles ou d'imposer que les fêtes religieuses islamiques deviennent des fêtes nationales dans notre pays, me donnent la vague impression de commettre une erreur et qu'ils ne seront jamais des artisans de la paix. Mais demandons-nous pourquoi ils font cela. Est-ce que ce sont des raisons d’affinités politiques ? Représentent-ils le désir de ceux qui soutiennent de telles idées uniquement de souligner qu’elles existent aussi dans ce monde ? Est-ce un geste motivé par ses différentes croyances religieuses ?

Si les motivations sont partisanes, le commentaire est inutile car il serait très dégradant. S'il s'agit de mettre en avant sa propre personne et de se faire connaître, cela peut être l'effet d'un sentiment de frustration, que nous ne sommes certainement pas les hôtes à nourrir, en tout cas ce sont des actions qui ne contribueront jamais positivement à l'harmonie et à la paix entre les peuples.

Si l'on est motivé par une croyance religieuse différente, c'est légitime puisque, dans un pays démocratique, on exprime sa pensée pour défendre ses croyances, mais ce n'est pas justifié si, même sans le vouloir, on tente de se dérober et d'imposer certaines de ses propres coutumes au peuple d'accueil.

À cet égard, je dois avouer qu'au cours de mes décennies de relations avec mes frères juifs et musulmans, comme j'aime souvent les appeler, je n'ai jamais rencontré de sentiments de haine à l'égard de nos traditions chrétiennes. Au contraire, dans certains pays arabes, j'ai pu découvrir de nombreuses valeurs qui nous unissent, peut-être sans que nous nous en rendions compte.

La campagne de haine contre le crucifix catholique a été fondée par Adel Smith, né à Alexandrie en Égypte d'un père italien et d'une mère égyptienne musulmane. En 2001, il qualifie le crucifix de « cadavre miniature » et en jette un dans la rue depuis la fenêtre de l'hôpital où sa mère était hospitalisée, et où paradoxalement il décèdera par la suite en 2014. Certes, Smith a oublié ses origines maternelles.

Il a certainement oublié ou fait semblant d'ignorer ce qui aurait pu arriver à un catholique si, dans son Égypte ou dans un autre pays arabe (pas tous), il avait tenu des propos similaires à l'encontre de symboles musulmans, il aurait probablement été condamné à une lourde peine de prison et, dans certains pays, peut-être même à la peine de mort.

Oui, il a certainement oublié ce petit détail lorsqu'il a lancé une campagne qui, au lieu de la paix, a attisé la haine de tant de catholiques à l'égard des musulmans.

Heureusement, de nombreux imams, qui avaient initialement manifesté de l'intérêt pour l'initiative de Smith, dans leur sagesse, ne l'ont pas suivi, mais ont plutôt pris leurs distances avec lui.

Notre pays est laïc de tradition catholique, qui connaît des fêtes religieuses, officiellement incluses dans le calendrier des fêtes nationales, pour lesquelles sont prévues des suspensions des activités professionnelles et des fermetures d'écoles. Quiconque vient dans notre pays ne peut pas demander de changer notre culture et notre civilisation sur lesquelles l’histoire européenne s’est nourrie.

Ceux qui sont hébergés ont des limites dans leurs demandes et ce sont généralement les mêmes limites que les invités non musulmans ont lorsqu'ils se rendent dans presque tous les pays arabes.

Avec un sens chrétien, je dis aux hôtes musulmans : nous vous accueillons avec le haut sens chrétien qui nous distingue, nous sommes heureux de pouvoir vous être utiles et de vous avoir avec nous, mais n'allez pas piétiner notre semence. Si telles sont vos intentions, notre pays ne vous sera guère hospitalier.

Ce sont des actions qui conduisent à l'intolérance et qui dans certains cas peuvent alors stimuler un sentiment de répulsion et de haine envers les musulmans, au lieu de faire disparaître la notion de « différence » qui existe encore chez certains.

Il serait approprié que les habitants musulmans, non encore intégrés dans notre culture et notre civilisation, ainsi que leurs partisans, se rendent compte que pour nous notre religion est intouchable et que si elle n'est pas une religion d'État, elle fait toujours partie de la civilisation de notre pays et nous souhaitons qu'il en soit ainsi.

Aujourd’hui, nous constatons avec une force toujours plus forte qu’en dépit des fractures et des transformations sociales et culturelles, il apparaît toujours que l’identité de l’Europe a ses racines dans l’héritage spirituel et moral du christianisme, ce christianisme qui a uni les peuples qui la composent, ce christianisme où les Églises ont constitué et continuent de constituer un élément fort de cohésion morale et spirituelle, ainsi que le service d'adaptation des valeurs traditionnelles aux nouveaux besoins de notre époque de progrès scientifique et technique rapide.

Pour être mieux compris, certains problèmes doivent être évalués en émettant des hypothèses sur des situations extrêmes. Dans le cas en question, demandez-vous simplement : combien y a-t-il de religions dans le monde ? Il est difficile de donner une réponse précise, mais, selon certaines estimations, il pourrait en compter plus de 10 000. Et si des pratiquants de nombreuses religions s'installaient dans une ville, ce ne serait pas 10 000, mais par exemple les plus connues, qui sont environ 10, et tout le monde voulait que ses fêtes religieuses soient inscrites dans le calendrier de notre pays d'accueil avec les suspensions de travail, les fermetures d'écoles, etc. Je suis sûr qu'un homme malin répondrait : et qu'est-ce qui ne va pas avec cela ? Aucun commentaire.

L'intégration implique une intégration des civilisations, mais certainement pas la déformation de ce qui représente l'une des valeurs fondatrices de notre civilisation, donc rassurez-vous, je pense que cela ne sera jamais accepté. Malheureusement, les mesures prises ont déjà créé une discorde et poussé de nombreuses personnes, la colère dans le corps, vers des sentiments de répulsion manifeste et parfois de haine.

Je crois que nos dirigeants auront la sagesse de mettre en œuvre les interventions nécessaires pour favoriser la sérénité et l'harmonie entre tous les habitants des pays européens.

Les recherches que j'ai menées n'ont pas abouti à des résultats concrets concernant de nouvelles lois ou réglementations en Italie ou en Europe exigeant la suppression des symboles judéo-chrétiens à la suite de demandes des communautés musulmanes. Cependant, il est important de noter que les discussions sur la reconnaissance des racines judéo-chrétiennes de l'Europe sont présentes et actives dans le débat public à travers l'Europe.

Une proposition de résolution présentée au Parlement européen souligne l'importance de reconnaître les valeurs judéo-chrétiennes avec plus de deux mille ans d'histoire, qui ont contribué à la création de l'Europe en tant que maison commune pour différents peuples. Ce type de débat reflète la complexité des questions liées à l'identité culturelle et religieuse en Europe et la volonté de certains de préserver et de reconnaître l'apport historique des traditions judéo-chrétiennes.

La question de l'inclusion officielle de nouvelles fêtes religieuses dans le calendrier italien est un sujet qui peut susciter débats et discussions. En Italie, les fêtes officiellement reconnues sont généralement celles qui ont de profondes racines historiques et culturelles dans le pays, souvent liées à la tradition chrétienne.

Les fêtes religieuses italiennes font partie intégrante du tissu culturel et social du pays, et tout changement dans ce domaine nécessiterait un large consensus et une évaluation minutieuse de la part des autorités compétentes. En outre, toute modification du calendrier des jours fériés pourrait avoir des implications pratiques et logistiques, comme l'organisation du travail et les services publics.

La réponse aux doutes formulés en introduction

Pour les actions contestées, à la lumière d'informations supérieures et sans préjudice de cas particuliers exceptionnels, les justifications décrites ci-dessus mettent en évidence la compatibilité de la présence musulmane avec la civilisation européenne actuelle.

En effet, comme indiqué en introduction, l'intégration des immigrants et les aspects sociaux, matériels et spirituels identifient la civilisation d'une population dans une certaine période historique et sur un territoire spécifique.

L'interaction entre les peuples et les cultures influencera certainement le changement des civilisations et en particulier de la civilisation européenne, car les immigrants apportent avec eux leurs propres cultures, traditions et histoires, mais cela, s'il est correctement géré, enrichira la diversité culturelle de l'Europe et conduira à une meilleure compréhension mutuelle. De plus, il n'y a pas de veto ni d'impositions potentielles qui pourraient affecter considérablement les civilisations des autres et pourraient être définies comme un compromis de la civilisation actuelle.

Compte tenu de la forte pénurie de main-d'œuvre dont souffre l'Europe, il est certain que les immigrés pourraient contribuer à la croissance de l'économie européenne par leur travail et leurs impôts et pourraient occuper des emplois dans la construction et dans l'agriculture, ainsi que dans les secteurs de la santé, de la technologie, etc., mais pour cela il faut que l’immigration se produise de manière stable et harmonieuse.

Nous savons déjà qu'il s'agit de processus sociaux difficiles. L'arrivée d’immigrés alimentera toujours les discussions sur l'identité européenne et les valeurs communes. C’est une discussion qui restera toujours ouverte, car encore aujourd'hui beaucoup voient les immigrés comme une menace, tandis que d’autres les accueillent comme faisant partie de la société.

Il ne faut pas oublier que l’histoire européenne a été façonnée par la migration et les interactions culturelles et que les immigrés continueront de faire partie de ce récit.

C’est pourquoi nous devons préparer les meilleures conditions pour que notre civilisation, qui a fortement besoin d'immigrés, puisse connaître des changements positifs. C’est un but que doivent aussi poursuivre les immigrés eux-mêmes afin de vivre et de grandir dans leur nouveau pays en harmonie avec ceux qui les ont accueillis.

L’Europe multiethnique représente un processus historique désormais inévitable et imparable

L'intégration, qui ne peut jamais représenter l'annulation des civilisations mutuelles, ne doit permettre ni une démonstration de supériorité de la part des peuples d’accueil, ni une prévarication des hôtes en tendant, parfois même involontairement, à modifier les coutumes des peuples d’accueil.

Les lois et les dispositions visant à empêcher les flux migratoires ne serviront à rien, car l'homme aura toujours tendance à se diriger vers des pays où l'on peut lui garantir une vie de meilleure qualité économique et sociale et une plus grande sécurité pour sa survie personnelle. Il faudra donc renforcer toujours plus la régulation des flux, en s'accordant sur leur quantité et leur qualité avec les pays d'origine concernés afin qu'ils soient compatibles avec les besoins des pays d'accueil.

Cela n'exclut pas que, pour des raisons humanitaires, tous les transports d'êtres humains qui présentent un risque élevé pour les personnes transportées doivent être empêchés, par le biais d'un accord avec les pays d'origine.

Les flux migratoires diminueront naturellement soit suite au rééquilibrage des fortes inégalités économiques qui existent aujourd’hui, soit lorsque la demande de main d’œuvre cessera du côté européen.

En conclusion, on peut affirmer que l'augmentation de la population musulmane en Europe soulève des défis liés à l'intégration qui peuvent être surmontés s'ils sont abordés de manière organique et dans le plus grand respect des cultures et des civilisations de chacun et dans une Europe libérée des conditionnements culturels et religieux.

Aussi parce que le chemin que l'Europe a commencé à suivre vers la formation d'une société multiethnique représente un processus historique inévitable et imparable, il nous appartient de le suivre de la meilleure manière pour tirer le maximum de bénéfices mutuels découlant des modifications qui en résultent des civilisations originelles et annuler ce sentiment de peur qui s'exprime souvent dans les protestations publiques.

Notes

1 En Italie, dans le décret législatif n° 261 du 9-7-2003 (mettant en œuvre la directive 2000/78/CE relative à l'égalité de traitement en matière d'emploi et de travail).
2 Article 7. L'État et l'Église catholique sont, chacun dans son ordre, indépendants et souverains.Leurs relations sont réglées par les Pactes du Latran. Les modifications des pactes, acceptées par les deux parties, ne nécessitent pas de procédure de révision constitutionnelle.
3 Article 8. Toutes les confessions religieuses sont également libres devant la loi. Les confessions religieuses autres que l'Église catholique ont le droit de s'organiser selon leurs propres statuts, pour autant qu'ils ne soient pas contraires à l'ordre juridique italien. Leurs relations avec l'État sont réglementées par la loi sur la base d'accords avec les représentations compétentes.
4 Art. 19. Toute personne a le droit de professer librement sa foi religieuse sous quelque forme que ce soit, individuellement ou en association, de la propager et d'exercer son culte en privé ou en public, pourvu qu'il ne soit pas contraire aux bonnes mœurs.
5 Polygamie en Europe.
6 Réponse donnée par Mme Reding au nom de la Commission
7 Islam, invasion ou intégration ?.
8 La culture représente un ensemble de valeurs, de croyances, de connaissances, de normes, de langage, de comportements et d'objets matériels partagés par une communauté et transmis socialement d'une génération à l'autre. Il est donc naturel que le sens scientifique-anthropologique englobe toutes les croyances, valeurs, comportements et compétences qui s'apprennent. Dans le langage courant, la culture est souvent associée aux arts, à la littérature et au théâtre, mais en anthropologie, elle a un sens plus large.
9 La civilisation d'un peuple peut donc être définie par ses institutions, ses normes culturelles, ses traditions et les relations interpersonnelles qui s'y développent. La société d'un peuple peut également se référer à la structure sociale et politique d'une nation ou d'une communauté spécifique, ou encore être utilisée pour décrire la complexité des relations et des interactions entre les membres d'un groupe ethnique, religieux, culturel, etc.
10 Pour l'État italien, la laïcité s'exprime par une séparation stricte entre l'État et l'Église, régie par un concordat, avec une protection explicite de la pratique religieuse catholique, mais sans discrimination entre les différentes confessions religieuses.
11 Article 8. Toutes les confessions religieuses sont également libres devant la loi. Les confessions religieuses autres que l'Église catholique ont le droit de s'organiser selon leurs propres statuts, pour autant qu'ils ne soient pas contraires à l'ordre juridique italien. Leurs relations avec l'État sont réglementées par la loi sur la base d'accords avec les représentations compétentes.
12 Pour l'État italien, la laïcité s'exprime par une séparation stricte entre l'État et l'Église, régie par un concordat, avec une protection explicite de la pratique religieuse catholique, mais sans discrimination entre les différentes confessions religieuses.