Muchas tradiciones y religiones nos han hablado sobre las almas gemelas o flamas llamas, en esta nota explicare, mucho más a fondo como se interconectan en nuestra vida y forman parte de nuestro camino espiritual.

La forma que podemos reconocer y ser conscientes de nuestra alma llamada gemela.

Han habido varios estudios, sobre esta comunicación espiritual y reconocimiento en el otro, existen varias filosofías, donde se nos narra sobre estos encuentros, pero también comentare aquí sobre algunos estudios y forma de canalización para conocer más a fondo sobre este tema.

En una nota anterior, escribí sobre las frecuencias y sobre es estado de la iluminación tocando un tema sobre la ciencia de de la radiestesia, pero profundizando en el tema de las almas gemelas, hay elementos muy significativos de los que ya alguna vez nos han hablado, filósofos, escritores, chamanes, psicólogos y angeólogos: tema de frecuencias; que no solo se dan en el campo magnético, si no también comienzan a notarse en forma sensorial o en forma numerological.

Las señales de que esta cambiando algo o estas a punto de cruzarte con tu llama gemela son algunos elementos muy significativos, como son las horas espejo, mensajes ocultos a simple vista, simbología , alguna canción o melodía, cierta vibración en el agua, un sueño vivido, cambios repentinos en el aire, sensaciones extrasensoriales de temperatura en algunos ambientes, entre algunos otros elementos o signos, que empiezan a surgir desde un cambio de percepción en nuestro propio entorno.

Señales claras y síntomas

Primera señal, al conocer a tu llama gemela tienes sensación como si conocieras a esa persona de siempre, te parece familiar, antes de que te diga como se siente tu ya lo sabes, pueden sentirse o intuir si sucede algo aun estando lejos, percibes si esta triste o alegre. Tienen gustos en común y una percepción sorprendente de lo que sientes y piensas. Pensamientos continuos en torno al otro.

En ocasiones puedes escuchar su voz en tus pensamientos, como si te hablase, por momentos, o protegiéndote de algún peligro. Comodidad de ser tu mismo y honestidad. Intuición en conjunto. Propósito espiritual, Ver "números espejo": 11.11 12.12 4.44 5.55 1.11 3.33.

Música o canciones que te transportan a otro momento o recuerdos, sensación de nostalgia o mucha alegría, olores o perfume, sensaciones nivel extra sensorial como sentir un aire fresco a tu alrededor.

En mis estudios de mística y alquimia he analizado a profundidad un ritual muy antiguo que los egipcios llevaban a cabo, un ritual místico que era llamado el ritual de los perfumes, donde el rito principal era llevar en una bandeja varios perfumes para el rey o la reina del cielo, pero ¿quiénes son este rey y reina del cielo? Para comprender mejor, sobre este ritual; debo aclarar que los egipcios creían en un doble cuántico de si mismos, que estaría en otro espacio o en otra esfera de tiempo (frecuencia) pero que enviaban perfumes e incienso a su doble y al doble cuántico de su alma gemela, para encontrarse con ella en lo terrenal, los griegos tenían una historia referente a este conocimiento.

Una breve historia de las almas gemelas

El filósofo griego Platón, escribió que los humanos alguna vez tuvieron cuatro brazos, cuatro piernas y dos caras. Explicó que Zeus partió por la mitad a estos seres como castigo por su orgullo y que estarían destinados a caminar por la tierra en busca de su otra mitad.

En el judaísmo se lo llama sheikinah y se dice que es el espíritu del señor. En el gnosticismo es llamado el ángel del señor. En el cristianismo moderno es llamado ángel guardián, aunque muchos dirán que se supondría que son seres celestiales y solo tienen un cuerpo místico. Explicare brevemente que hay una historia en la biblia que nos habla sobre esto en particular y es en la historia de José y Asenet. Se podría decir que es un desdoblamiento del espíritu.

El relato comienza con la expresión lingüística habitual de la narrativa bíblica Ἐγένετο (Egeneto) significa transformo o desciendo. La mención del espacio y el detalle minucioso del tiempo, otorga al relato un rasgo de verosimilitud. José, personaje de confianza del Faraón, en su gira por Egipto, llega a Heliópolis, cuyo sacerdote Pentefrés también cumple una función política, es gobernador σατράπης del Faraón, y jefe de todos los demás funcionarios reales, un hombre rico, prudente y mesurado. Aseneth su hija, es descrita según Los cánones de las novelas griegas: virgen y poseedora de una belleza extraordinaria. El rasgo distintivo es el de su semejanza con las heroínas bíblicas.

Esta mención es el primer dato que revela el origen judío de la novela y anticipa el futuro de la joven. Su habitación, atuendo y joyas rebosan de elementos característicos de un culto idólatra, hecho que destaca la magnitud e intensidad de su conversión.

El carácter de Aseneth se describe al comienzo altanero y desdeñoso. Antes de conocerlo, rechaza la boda con José por considerarla denigrante y aspira a ser la esposa del primogénito del Faraón, la visión de José, desde la ventana de la torre en la que pasa sus días Aseneth, provoca un notable cambio en los sentimientos de la joven, la cual arrepentida por sus palabras previas, reconoce su ignorancia. La angustia de Aseneth crece aún más al ser rechazada por José, quien advierte su pesar y ruega a Dios por ella. Por medio del discurso del joven se da a conocer su carácter piadoso y temeroso de Dios. El relato crea un ambiente semejante al de una liturgia de admisión de prosélitos, un típico rito de iniciación. La triple fórmula de la plegaria Καὶἀνακαίνισον [...]καὶἀνάπλασον [...] καὶ ἀναζωοποίησον [...] ( renovación ) así lo demuestra.

Otro rasgo piadoso del hijo de Jacob es el hecho de comer en una mesa aparte, para no ingerir alimentos impuros, El ritmo narrativo se concentra en la descripción minuciosa del arrepentimiento de la joven, purificación y transformación en una doncella apta para ser la esposa de José. Nueve capítulos de los veintinueve describen el proceso de evolución exterior e interior del personaje que cambia de manera radical y como resultado de la transformación, el mayor deseo para quien antes despreciaba al hijo de Jacob dando muestras de soberbia y desdén, es el de llegar a ser su esposa, acompañarle durante el resto de su vida.

Para ello se requiere la intervención de otro personaje que no es José, que ha proseguido viaje. Aparece un ser semejante a éste en el aspecto exterior ( ángel del señor o doble cuántico ) quien se presenta a sí mismo como "comandante de la morada del Señor y general en jefe de todo el ejército del Altísimo".

El autor introduce un rasgo místico donde narra que era en imagen y facciones igual a José, en la novela, mediante esta aparición celestial, a fin de disipar cualquier duda respecto a la sinceridad del arrepentimiento de la joven y su conversión a una nueva vida.

En el discurso de este personaje se destacan tres momentos: la orden a la joven de despojarse del velo, el cambio de su nombre, característica de los héroes bíblicos futuros paradigmas nacionales, como el caso de de Abraham, su esposa Sara (Gn 17. 15) y su nieto Jacob (Gn 32. 39); y la importancia del arrepentimiento μετάνοια, en el caso de Aseneth (15. 7-9 22). La purificación se sella con la ingestión de miel de un panal aparecido milagrosamente; del mismo modo aparecieron las abejas que surgieron de éste. Este fenómeno es otro rasgo típico de un rito iniciático: el enviado de Dios invita a la joven tres veces a tomar coraje mediante el imperativo θάρσει (atrevimiento ),verbo utilizado en tales situaciones para armar de coraje al futuro iniciado a punto de abandonar costumbres anteriores e incorporar nuevas responsabilidades, previo pasaje a través de un rito mistérico.

Se interpreta que el alimento ingerido por el ser celestial y Aseneth es maná, alimento enviado por Dios al pueblo en su salida de Egipto y cuyo sabor semejaba al de una torta de miel . El episodio en cuestión, seguido de la muerte y resurrección de las abejas ha sido explicado como símbolo de vida e inmortalidad.

Después de la ceremonia iniciática, Aseneth está preparada para su matrimonio con José, es una "virgen santa", y él, por su parte es un "varón piadoso, sensato, virgen, poderoso en sabiduría y conocimiento, el espíritu y la gracia de Dios están con él. La primera parte termina con la boda de los jóvenes celebrada por el Faraón, el banquete nupcial y el nacimiento de Menasé y Efraím, los hijos de la pareja.

Como vemos en esta historia nuevamente aparecen simbolismos: un ángel o aparición, perfumes y miel que desvelan símbolos importantes y que aparecen justo antes del momento de la consumación del amor o la compenetración con el alma gemela, llamada iniciación de almas, este sendero no siempre coincide con un tiempo preciso, lo que si cabe destacar que como conocimiento, precisamente, es desentrañado en Egipto, ya que los egipcios nos hablan en el libro de los muertos por primera vez de las almas gemelas, que al momento del encuentro cada una de ellas se encuentra en un proceso de prueba final, antes de ser sopesada su alma para la resurrección (iluminación) esta prueba no habla de una muerte física, si no mas bien espiritual, que tiene que ver mas con la luz y las sombras del alma y es juzgada y sopesada, antes de llegar a la culminación de la iluminación.

Este acontecimiento también, tiene que ver con la fase solar y lunar de cada individuo para así marcar en el mundo etéreo y espiritual un alma que ha alcanzado su madurez espiritual y emocional llamada en lenguaje practico (conocimiento del amor incondicional), ya que se cree que las almas gemelas, fueron modeladas a partir de una sola bola de barro y que fueron impregnadas por los elementos de la diosa Isis, al mismo tiempo.

Al principio, por lo que se entiende, es que al final de su camino espiritual deben de volver a su centro, para compartir con su alma gemela el último proceso, el de la iluminación.