Das gegenwärtige Jahrhundert muss das Jahrhundert der endgültigen Befreiung der Frauen in den Gesellschaften sein, in denen sie immer noch unterbewertet und diskriminiert werden, d. h. in den meisten Ländern der Welt, mit Ausnahme vielleicht von Nordeuropa. Es stimmt, dass das Ausmaß der Ausgrenzung nicht in allen Ländern und sogar innerhalb desselben Landes gleich ist, es hängt ab von kulturellen, bildungsbezogenen oder religiösen Faktoren. Was einheitlich ist, ist das atavistische Machogehabe, das die Zentren der familiären, kulturellen und politischen Macht überall auf dem Planeten beherrscht hat und weiterhin beherrscht. Ist es natürlich, dass Männer sich alle Räume außer der Mutterschaft, aus naheliegenden Gründen, angeeignet haben? Auf dieser Stufe der menschlichen Entwicklung hat sie keinerlei Rechtfertigung, aber die Umkehrung dieser Situation ist eine titanische Aufgabe, die vom Willen der Frauen und Männer abhängt, die sich bewusst sind, dass Ungleichheit, wie wir sie bisher kannten, nicht tolerierbar ist.

Aus der Geschlechterperspektive hat sich keine der großen Revolutionen der Menschheit, die Gerechtigkeit, Freiheit, Klassenemanzipation oder Gleichheit gepredigt haben, mit der Situation der Frauen befasst und ihnen die gleichen Rechte zugestanden, auf die Männer bis heute ein Monopol hatten. In der Philosophie verkündeten Denker wie Hegel, dass Frauen für die Familie und das Heim zuständig seien und Männer für den Staat, also für das Regieren und die Politik. Nietzsche war berühmt für seine notorische Frauenfeindlichkeit, die er auch in seinen Büchern festhielt. Marx hat in seinem umfangreichen Werk dem Beitrag der Frauenarbeit zur Entwicklung des Kapitalismus, also der Reproduktion, der Erziehung und der Hausarbeit der Lohnarbeiterinnen, auch nicht gerade viele Seiten gewidmet.

Die Frauenbewegung, definiert als politischer Kampf gegen das Patriarchat, gewann im 19. Jahrhundert an Kraft in Bezug auf das Wahlrecht und materialisierte sich im 20. Jahrhundert, wo sie einen der ersten großen Siege errang: das Frauenwahlrecht, das schließlich akzeptiert wurde und heute praktisch allgemein gilt. Einige Jahrhunderte zuvor hatten einige wenige Frauen den Zugang zu den Universitäten erlangt, einem ausschließlich Männern vorbehaltenen Terrain. Es gibt dabei keinerlei Symmetrie zwischen Entwicklung und den politischen Rechten der Frauen: Während in Ländern wie Chile das Frauenwahlrecht 1934 für die Kommunalwahlen und 1949 für die Präsidentschaftswahlen gesetzlich zugelassen wurde, war es in der entwickelten, demokratischen Schweiz auf nationaler Ebene erst 1971, nach einem zweiten Referendum, möglich. Der letzte Kanton, der das Frauenstimmrecht anerkannte, tat dies erst 1990 – und nicht durch den Willen seiner Einwohner, sondern durch das Bundesgericht. Der Kampf um die Ausweitung der Rechte weitete sich nach dem Zweiten Weltkrieg aus, vor allem in den 1960er und 1970er Jahren, wozu auch die Freiheit gehörte, über den eigenen Körper zu entscheiden, wie es in den entwickelteren Gesellschaften mit der Abtreibung der Fall war.

In vielen Ländern ist es noch ein weiter Weg bis zu einer Gesetzgebung, die das Recht der Frauen auf Entscheidung respektiert. Wie nie zuvor ist das Thema der sexuellen Belästigung dank des Mutes von Frauen und der Presse im Allgemeinen auf die öffentliche Tagesordnung gesetzt worden, was zu seiner Verbreitung beigetragen hat. Am Arbeitsplatz wird gleicher Lohn für gleiche Arbeit ein weiterer Schritt sein, um der Diskriminierung ein Ende zu setzen. Dieser Kampf wurde von der feministischen Bewegung angeführt, die sich mit unterschiedlicher Stärke auf dem ganzen Planeten verbreitet - auch aufgrund der Brutalität des Patriarchats, wie es in den konservativsten Gesellschaften vorkommt, in denen die Religion auch eine direkte oder indirekte Form der Regierung ist. Es gab schon immer Frauen, die sich bewusst waren, dass sie aufgrund ihres Geschlechts nicht nur von der Macht ausgegrenzt wurden, sondern auch einer Arbeitsteilung als eine Art natürlicher Ordnung unterworfen waren: das Haus, die Kinder, die Versorgung des Mannes und, im Falle einer Katastrophe, die Versorgung der Verwundeten. Diejenigen, die es gewagt haben, zu rebellieren oder sich der männlichen Macht entgegenzustellen, haben teuer bezahlt.

Die chilenische Schriftstellerin Isabel Allende gibt in ihrem neuesten Buch mit dem Titel Was wir Frauen wollen: Über ungeduldige Liebe, das lange Leben und gute Hexen (Mujeres del Alma Mía) einen emotionalen Bericht über ihre persönliche Reise durch den Feminismus. Sie beschreibt ihre eigene Geschichte und die vieler anderer, die nicht so viel Glück hatten wie sie, und erzählt von dramatischen Fällen, die sie miterleben musste. Sie berichtet, wie ihre Mutter angesichts ihrer ersten Beschwerden über geschlechtsspezifische Diskriminierung zu ihr sagte: „So ist die Welt nun einmal, das war schon immer so", und versuchte, sie von der Sinnlosigkeit ihres Protests zu überzeugen. Sie bezieht sich auf ihre Entfremdung von der katholischen Kirche, die eintrat, als sie den totalen Ausschluss von Frauen in der Messe und in der kirchlichen Hierarchie beobachtete. Sie ist der Meinung, dass der ultimative Ausdruck von Macho- Eitelkeit und Patriarchat im militärischen Pomp, der Verwendung von Uniformen, Orden und natürlich dem Monopol der Waffen liegt. Im Laufe der Geschichte waren Krieg und militärischer Triumph der ultimative Ausdruck männlicher Macht, wobei die Vergewaltigung von Frauen stets die erste Trophäe ist, die Sieger in Besitz nehmen, egal ob es sich um alte, junge oder sogar Mädchen handelt. Seit der Gründung der Vereinten Nationen nach dem Zweiten Weltkrieg haben fünf Länder die Macht über Krieg und Frieden monopolisiert, indem sie das höchste Gremium auf dem Planeten, den Sicherheitsrat, kontrollieren, der sich aus den Vereinigten Staaten, Russland, China, Großbritannien und Frankreich zusammensetzt. Diese Länder wurden immer von Männern regiert, mit Ausnahme des Vereinigten Königreichs während der Jahre von Margaret Thatcher. Von den neun Generalsekretären, die die Vereinten Nationen bisher hatten, waren alle männlich. Es ist an der Zeit, dass eine Frau dieses Gremium leitet, das theoretisch die Weltregierung repräsentiert.

2019 lancierten vier chilenische Frauen, die unter dem Namen Las Tesis bekannt sind und ein transdisziplinäres Kollektiv in der Stadt Valparaíso bilden, Ein Vergewaltiger auf deinem Weg: eine 10-minütige Performance, die den patriarchalen Staat und die Kollusion des Systems, das ihn schützt und reproduziert, anprangert. Ihre Arbeit basiert auf dem Studium von Theoretikerinnen der geschlechtsspezifischen Gewalt, wie der Argentinierin Rita Segato und der Italienerin Silvia Federici, der Strömung des marxistischen Feminismus. Sie gaben ihr Debüt im November 2019 und übermittelten eine universelle Botschaft, die sich schnell über soziale Netzwerke verbreitete und Dutzende von Ländern erreichte, darunter auch einige, in denen sie von der Polizei hart unterdrückt wurde, wie in der Türkei. Dort machten die weiblichen Parlamentarierinnen von ihrer Immunität Gebrauch und präsentierten die Performance im Plenarsaal, zum großen Erstaunen der Abgeordneten. In diesem Jahr wollen LasTesis, wenn es die Pest zulässt, eine neue Performance mit 80 Frauen auf der Bühne starten, die auch Werke von FeministInnen wie Judith Butler, Paul B. Preciado und María Lugones aufgreift, wie sie in einem der wenigen Interviews die sie gegeben haben und in denen sie die Vision ihrer Arbeit darlegen, betonten.

Die derzeitige Welle der Anprangerung von Diskriminierung und Missbrauch von Frauen auf allen Ebenen muss anhalten, wenn es einen endgültigen Fortschritt in Richtung voller Gleichberechtigung geben soll. Das erfordert Gesetze, die eingehalten und respektiert werden, damit sie nicht zu einer Eintagsfliege wird, wie es in den 60er und 70er Jahren des letzten Jahrhunderts der Fall war, wo dennoch wichtige Fortschritte erzielt wurden. Es bedarf eines soliden Engagements der politischen Klasse, also der politischen Parteien, der Regierungen, der Zivilgesellschaft und natürlich der internationalen Organisationen, insbesondere der Vereinten Nationen, die bereits 1945 die „Gleichberechtigung von Mann und Frau" erklärt haben. Sich auf kulturelle Traditionen zu berufen, ist kein Argument dafür, Frauen weiterhin zu erniedrigen, wie es in vielen Gesellschaften geschieht, unter dem Vorwand der Religion oder der Bräuche. In der Vergangenheit gab es, neben vielen anderen Beispielen, in zahlreichen Ländern das sogenannte Anrecht auf die „Pernada" (ius primae noctis), als Teil der agrarischen, feudalen und traditionellen Kultur. Heute, so scheint es, ist dieser Brauch praktisch verschwunden. Die Übergabe von vorpubertären Mädchen in die Ehe hingegen ist es nicht.

Die Förderung eines internationalen Tages ohne die Pflicht zum Tragen des Kopftuches in der islamischen Welt wäre ein starkes Zeichen der Solidarität mit den Frauen, die täglich dazu gezwungen werden.

Kurz gesagt, es geht nicht mehr nur um die Diskriminierung, der Frauen ausgesetzt waren, sondern um das Streben nach absoluter Gleichheit der Rechte und Pflichten zwischen den Geschlechtern. Nicht mehr und nicht weniger.