Les derniers événements en Afghanistan ont fait resurgir dans mon esprit le doute séculaire sur la motivation qui, aujourd'hui encore, peut pousser des hommes de peuples et de croyances religieuses différents à soumettre la femme à leur pouvoir absolu, presque à la placer dans l'espèce humaine à un niveau inférieur à celui de l'homme. Que la motivation puisse être attribuée à la religion, à la jalousie face au succès croissant des femmes, à la frustration de ne pas avoir pu atteindre le niveau de capacité opérationnelle dont les hommes ont fait preuve lorsqu'ils étaient libres d'agir sans l'oppression masculine, ou enfin, qu'elle soit due à une véritable crainte de la part des hommes de voir disparaître le mythe atavique du "sexe fort" encore en vigueur dans les sociétés patriarcales.

À cette fin, voici quelques brèves considérations sur le "statut" de la femme, de l'antiquité à la période historique actuelle, et sur le rapport peur-violence, également en relation avec la reconnaissance croissante des droits des femmes dans le monde.

Aux débuts de la civilisation

Il est certain que dans les premiers temps de la civilisation humaine, les femmes se sont vu accorder des valeurs et des pouvoirs plus importants que dans les périodes ultérieures. Il suffit de rappeler la période historique du culte de la Grande Mère ou Déesse Mère, une divinité féminine primordiale, peut-être la plus ancienne pensée de l'homme, adorée à l'époque préhistorique par de nombreuses populations dans une période qui va d'environ 35 000 à 3 000 av. J.-C.

Une divinité qui représentait le cycle de la vie humaine, de la naissance à la croissance et à la mort, et qui était étroitement liée au culte de la Terre-Mère, avec la personnification de la nature chez les femmes. A l'époque de la vénération de la Déesse Mère, les considérations positives de la femme par l'homme ont probablement atteint leur plus haut niveau. Et c'est peut-être la première période du matriarcat au cours de laquelle un sentiment de jalousie, et peut-être aussi de peur, s'est déclenché chez les hommes face au pouvoir croissant des femmes, ce qui a par conséquent réduit le pouvoir des hommes.

Dans les siècles suivants

Malheureusement, ni les religions, ni les grands philosophes de l'antiquité, ni les grands penseurs modernes ne sont venus en aide aux femmes en reconnaissant leurs droits égaux à ceux des hommes. Il existe de nombreuses citations à ce sujet, de la Bible aux spécialistes modernes :

A la femme (Dieu), il dit : Je multiplierai tes peines et les douleurs de ta grossesse ; dans la douleur, tu enfanteras ; tes désirs se tourneront vers ton mari et il dominera sur toi.

(Bible, Genèse : 3,16)

La liberté accordée aux femmes est préjudiciable à la fois à la constitution de l'État et à son bonheur.

(Aristote, Politique II, 1269b)

Si vous surpreniez votre femme en flagrant délit d'adultère, vous pourriez la tuer sans procès en toute impunité ; mais si c'était vous qui commettiez l'adultère, de votre propre initiative ou à l'initiative d'une autre femme, votre femme n'oserait pas lever le petit doigt sur vous, car la loi ne le lui permet pas.

(Caton, Oraisons, fragment 201)

Parmi les hommes, il y a aussi l'ordre de la nature qui veut que les femmes soient soumises à leurs maris et les enfants à leurs parents, car là aussi il est juste que la raison la plus faible soit soumise à la plus forte. Par conséquent, en ce qui concerne le commandement et le service, il est évidemment juste que ceux qui sont supérieurs en raison soient également supérieurs en commandement.

(Saint Augustin, Questions sur l'Heptateuque1, livre 1, 153)

La situation n'était guère meilleure au Moyen Âge, où les femmes, quelle que soit la classe sociale à laquelle elles appartenaient, étaient encore considérées comme des éléments sociaux faibles et à protéger, mais il n'était pas nécessaire de les soumettre à une éducation adéquate (l'éducation des femmes était souvent entravée afin de limiter leur émancipation).

Déjà au Moyen Âge, les filles étaient fiancées en fonction des intérêts politiques ou économiques de la famille. Les "vocations forcées" se sont multipliées à cette époque, lorsque des femmes étaient envoyées dans des couvents contre leur liberté à des fins spécifiques, certainement pas religieuses. La sexualité était un véritable tabou.

Enfin, en me référant à une époque proche de nous, je voudrais citer une phrase célèbre attribuée à Sigmund Freud et qui se passe de commentaire :

La femme est un mâle infirme, un sac vide, un individu castré.

La femme guerrière et en position de leadership dans la société

Toutefois, dans certaines civilisations, au fil des siècles, les femmes se sont également révélées physiquement fortes, en tant que guerrières, réduisant ainsi considérablement l'écart entre la force physique des deux sexes dans l'imaginaire populaire.

Il y avait les femmes guerrières de la mythologie grecque (les Amazones), dont on se souvenait comme telles dans les siècles passés, mais dans les années 1990, après la découverte des corps de femmes guerrières ayant vécu entre 700 avant et 500 après J.-C., leur existence réelle a été confirmée au-delà des récits mythologiques.

Et que dire des guerrières vietnamiennes ou des femmes appartenant aux corps militaires normaux et spéciaux de divers Pays qui, au cours des périodes historiques récentes, ont fait preuve de compétences de combat égales à celles des hommes ?

On pourrait dresser une longue liste de femmes qui, au fil des siècles et jusqu'à aujourd'hui, ont fait preuve de grandes compétences opérationnelles et de gestion, ce qui était généralement du ressort des hommes, atteignant des niveaux élevés de pouvoir politique ou religieux dans leurs Pays respectifs.

Mais ces brefs éclats de lumière montrent encore, dans de nombreuses régions du monde, un obscurantisme culturel complet, l'homme faisant ressortir son instinct patriarcal atavique de "sexe fort", rappelant peut-être la période historique où il chassait et se procurait de la nourriture pour la survie de la famille, tandis que la femme, bien que soumise à de lourdes charges, y compris physiques, et à la violence familiale, devait principalement s'occuper de sa progéniture et organiser la vie familiale quotidienne pour survivre. Il n'est cependant pas exclu que ces violences aient eu l'effet inattendu d'endurcir de plus en plus les femmes physiquement et mentalement, de les renforcer au lieu de les affaiblir.

La frustration et la peur conduisent à la violence

Les femmes, par la reconnaissance de leurs droits dans les Pays les plus avancés, ont de facto et légitimement envahi une partie du champ d'action des hommes, se libérant ainsi de l'isolement auquel elles avaient été reléguées pendant des siècles. Malheureusement, cette évolution n'a pas eu lieu partout dans le monde, elle n'a même pas commencé dans de nombreux Pays, notamment dans ceux où règne un système fortement patriarcal ou un régime dictatorial, quelle que soit la croyance religieuse dominante.

Malheureusement, il s'agit de Pays dans lesquels les hommes exercent encore un fort pouvoir sur les femmes, avec une volonté souvent cachée de réprimer absolument toute possibilité d'épanouissement culturel de celles-ci. Il est légitime de penser que l'explication la plus plausible peut être la frustration découlant du succès potentiel des femmes lorsqu'on les laisse libres de mettre en valeur leurs capacités sans aucune répression. Des Pays dans lesquels les hommes sont encore ancrés dans une sous-culture qui les a amenés à justifier les actes de violence à l'égard des femmes comme une sorte de folie passagère ou à les dissimuler comme des actes commis par des esprits dérangés, alors qu'il s'agissait d'actes de pure violence odieuse que l'on ne trouve que chez certaines espèces d'animaux sauvages.

Il ne faut pas oublier que la violence prend naissance dans les cultures traditionnelles et trouve un terrain fertile dans l'incapacité de ces cultures à interpréter la voie du changement et à reconnaître et souligner la dignité et la liberté des femmes à vivre leur vie sur un pied d'égalité avec les hommes.

Un cas typique de frustration est susceptible de se produire, par exemple, lorsque le mari et la femme travaillent dans une famille et que le mari se retrouve temporairement au chômage. C'est un moment potentiel où le succès féminin peut créer de la frustration dans un esprit faible, frustration qui peut dégénérer en colère, puis se transformer en désir de punir et donc en acte de violence qui, dans des situations économiques familiales particulières, peut aussi dégénérer en féminicide. En ce qui concerne le féminicide, qui est actuellement répandu dans tous les Pays dits développés, je pense qu'il est utile de rappeler qu'il ne s'agit pas d'un phénomène nouveau, même si sous une forme différente de l'actuelle, et qu'il a presque toujours été lié à un état particulier de l'homme : de jalousie ou de mortification ou de frustration. Il suffit de penser à la période médiévale où de nombreuses femmes ont été accusées de sorcellerie et brûlées sur le bûcher, pour découvrir qu'il s'agissait presque toujours de femmes qui avaient eu le courage de résister aux actes de violence que les pouvoirs forts de l'époque voulaient exercer sur elles. Et n'était-ce pas là une campagne vraiment méprisable de "féminicide" pour la désobéissance des femmes à la tentative de prévarication des hommes ?

Outre les raisons susmentionnées, il existe également un aspect social traditionnel selon lequel l'homme ne pouvait pas et, dans certaines sociétés, ne peut toujours pas être vaincu par le refus de la femme, car l'acceptation passive d'une telle désobéissance pourrait préserver sa "dignité d'homme" face à la société à laquelle il appartient. Ainsi, la violence de l'homme envers la femme pour ne pas paraître faible et ne pas remettre en cause ses qualités de " sexe fort ".

L'exemple le plus frappant de l'assujettissement forcé des femmes aux hommes est certainement celui des Pays musulmans où la Charia est l'une des règles de gouvernement et où les femmes sont privées des principaux droits universels et le plus grave est que cette interdiction n'est pas dictée par le Coran, mais par certaines interprétations de la Charia, notamment à la suite de sentences énoncées par d'anciens savants de l'Islam.

Compte tenu de ce qui précède, il est donc légitime de supposer que ces dispositions de l'homme envers la femme peuvent également découler d'une sorte d'autodéfense que l'homme crée de son image de "sexe fort", et pour la maintenir il a besoin que la femme continue à lui être soumise. Pour légitimer cet assujettissement, il faut que les femmes soient empêchées de savoir ce que le monde représente pour d'autres femmes libérées du patriarcat, de pouvoir voir la vraie couleur du ciel, de pouvoir s'exprimer dans la société en sachant qu'elles sont entendues, de pouvoir subir le même sort que les hommes en cas de non-respect des lois civiles et pénales, de pouvoir exprimer leurs pensées dans le domaine politique et social, dans les secteurs techniques, etc.

Ces réflexions préliminaires conduisent à penser :

  • que cette attitude de prévarication de l'homme peut être le résultat de la culture atavique du patriarcat dans laquelle il est lui-même immergé ;
  • que ce pouvoir, souvent violent, peut découler d'un système d'autodéfense qui conduit les hommes à s'en prendre aux femmes en empêchant leur épanouissement culturel ;
  • que ce genre de tergiversations peut provenir en partie de la crainte des hommes que les femmes, avec la reconnaissance de leurs droits, puissent également acquérir une autonomie économique telle qu'elles ne doivent plus dépendre des hommes pour leur survie ;
  • que les hommes, en raison de ce qui précède, trouvent dans la violence physique un moyen de se rassurer sur leur supériorité sur les femmes et d'apaiser ainsi leur peur et leur frustration face à l'accroissement potentiel du pouvoir des femmes dans la société.

Au moment où j'écris ces lignes, je suis de plus en plus convaincu que cette invasion du terrain par les femmes, désormais acceptée dans de nombreux Pays, y compris les Pays musulmans, fait vraiment peur aux hommes qui tentent de justifier la liberté entravée des femmes par les habituelles interprétations anachroniques du Coran.

Dans certains Pays, où la Charia est strictement et rigoureusement respectée, la haine envers les femmes a même été créée à tel point que la naissance d'une femme parvient à attrister la famille, comme le rappelle Malala Yousafzai, jeune militante pakistanaise et prix Nobel de la paix 2014 :

J'étais une petite fille, née dans un Pays où, lorsqu'un garçon naît, tout le monde sort dans la rue et tire en l'air, tandis que les filles sont cachées derrière un rideau, parce que vous savez déjà que dans la vie leur rôle sera simplement de nourrir et d'enfanter. Pour de nombreux Pachtounes, le jour de la naissance d'une fille est un jour triste.

Une fois encore, la supériorité délibérée des hommes sur les femmes apparaît clairement.

La liberté des femmes est liée à la démocratie de leur Pays

Il est désormais bien connu que dans les Pays musulmans où un processus de sécularisation a été entamé, les femmes prennent de plus en plus possession de leurs droits, qui sont universellement reconnus à tous les êtres humains, mais nous constatons malheureusement encore de grandes différences d'un Pays à l'autre. Actuellement, par exemple, les deux cas extrêmes dans le monde arabe sont la Tunisie et l'Afghanistan, deux Pays comptant presque 100% de musulmans.

En Tunisie, où 98 % des habitants sont musulmans, les femmes se voient reconnaître presque tous les droits des femmes occidentales : elles sont libres dans leur façon de s'habiller, elles sont libres d'accéder aux postes de pouvoir économique et politique, dans le mariage, dans le divorce, etc.

En Afghanistan, où 99,7% des habitants sont musulmans, les femmes sont invisibles, cachées dans une burqa, sans possibilité pour les personnes extérieures à leur foyer de voir leurs yeux, totalement soumises aux hommes, et leur accès à l'information internationale est fortement réduit.

Le fait que les femmes aient d'autres désirs, malheureusement réprimés dans ces Pays, est démontré par le fait que dans plusieurs Pays musulmans, lorsqu'elles ont eu l'occasion de goûter pendant un court moment à un léger parfum de liberté, elles se sont rendues visibles et se sont intégrées à la population sans aucun veto particulier. Lorsque leur Pays est revenu au "régime de la Charia", les coutumes et traditions patriarcales ont été réintroduites et les femmes ont à nouveau été soumises au pouvoir absolu des hommes et privées de leur liberté déjà goûtée.

Parmi ces Pays, je mentionne l'Algérie, où dans la période post-indépendance, les femmes musulmanes s'habillaient encore à la française, presque comme pour se fondre dans la foule des femmes non musulmanes, mais une fois la période de colonisation passée, il y a eu un triste retour au passé, même si aujourd'hui, dans les grandes villes, cela commence à s'atténuer, surtout dans les classes moyennes et supérieures.

Une brève période de liberté a également été observée en Iran, en Turquie, en Irak et au Pakistan, où le retour au passé a signifié le retour à la Charia, qui, insérée dans le système étatique, a ramené les femmes plusieurs décennies en arrière, les reléguant à nouveau dans une condition d'infériorité manifeste par rapport aux hommes.

On sous-estime peut-être que sous l'état de contrainte, la femme ne se plie aux impositions patriarcales que par peur, même s'il n'est pas exclu que certaines femmes musulmanes n'aient pas compris le sens de certaines restrictions qui leur sont imposées, comme l'obligation de porter le voile qui empêche la vision sereine de l'environnement naturel qui les entoure au sens général du terme. En effet, comme l'écrit Oriana Fallaci dans son livre Les racines de la haine - Ma vérité sur l'Islam :

Ce sont donc les femmes les plus malheureuses du monde, ces femmes voilées. Et le paradoxe est qu'ils ne savent pas qu'ils sont malheureux parce qu'ils ne savent pas ce qui existe au-delà de la feuille qui les emprisonne.

Pourquoi les hommes auraient-ils peur des femmes ?

Les femmes sont plus forgées que les hommes pour avoir surmonté de manière atavique des moments de douleur et des difficultés de toutes sortes et, en même temps, dans l'activité professionnelle, dans les Pays où elles sont autorisées, pour avoir démontré et continuer à démontrer d'excellentes qualités, avec un niveau de capacité et de fiabilité supérieur à celui de nombreux hommes. Et on ne peut passer sous silence le fait que souvent la femme qui travaille et qui a un double emploi, devant s'occuper de la famille dans la même journée, doit répondre aux besoins et aux habitudes de son mari en même temps.

Mais si nous réfléchissons un instant à une inversion des rôles, sommes-nous sûrs que les hommes seraient vraiment capables de remplir les mêmes rôles que les femmes ?

Après ces brèves réflexions, il est également probable de comprendre pourquoi, dans certaines communautés, les hommes peuvent avoir du mal à abandonner les privilèges que l'ancienne société patriarcale leur a légués.

En effet, si les hommes, grâce aussi au soutien des traditions et des interprétations religieuses, peuvent avoir des femmes pour leur propre usage et consommation (soumises à leur volonté, obéissantes et complaisantes pour ne pas s'exposer au regard des autres, c'est-à-dire privées de leur volonté et réprimées dans leurs désirs naturels de femmes, presque un objet sur lequel ils peuvent éventuellement déverser leur violence sans avoir à donner de justification), pourquoi devraient-ils abandonner ce grand privilège que la société dans laquelle ils vivent leur permet d'avoir ? Pourquoi devrait-il consentir à l'élévation culturelle des femmes en facilitant leur accès à tous les niveaux du leadership social, réduisant ainsi leur pouvoir ?

La graine de la démocratie

L'islam, qui est sans aucun doute une religion de paix, semblait également, à ses débuts, apporter une flopée de nouvelles positives concernant le statut des femmes : les femmes étaient autorisées à avoir un héritage et à conserver leur nom de famille après le mariage, etc. Il s'agissait donc d'une religion censée garantir certains droits importants aux femmes, même s'ils ne l'étaient pas de droits égaux à ceux des hommes.

Malheureusement, au fil des siècles, en raison de l'application de la Charia dans son interprétation originelle, de lourdes discriminations ont été introduites au détriment des femmes.

Grâce à l'ordre étatique dépendant de la Charia originelle, une structure de commandement de la société est formée avec le pouvoir politique dépendant strictement du pouvoir religieux, les femmes étant fortement soumises à la volonté des hommes.

Les maux du monde sont souvent dus à des interprétations religieuses obsolètes causées par le manque d'historicisation de l'Islam, mais nous devons être optimistes, car des changements importants ont déjà lieu dans les Pays musulmans qui interprètent bien l'historicisation et la contextualisation nécessaires de l'Islam avec de grands bénéfices pour la communauté, par opposition à d'autres dans lesquels l'Islam est resté ancré aux interprétations coraniques originales et aux hadiths2 des grands savants de l'Islam.

Malheureusement, cette brève réflexion révèle une figure encore anachronique de l'homme-patriarche, de l'homme à la personnalité faible, frustré et plein de crainte pour l'évolution de la condition féminine, d'un homme " obligé " d'entraver leur émancipation pour ne pas mettre en péril son propre pouvoir de " mâle ".

Avec un grand regret pour ceux qui font encore obstacle à la reconnaissance des droits des femmes, nous pouvons dire que la graine de la démocratie a commencé à prendre racine dans de nombreux Pays et que la démocratie est étroitement liée au respect des droits de l'homme. Toutefois, cette précieuse graine doit être soignée et arrosée correctement jusqu'à ce qu'elle devienne une plante robuste. Ce n'est qu'alors qu'elle aura la force de résister à toutes les conditions météorologiques défavorables.

1 Pentateuque : Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome plus les livres historiques : Josué et Juges.
2 Les hadiths sont des rapports de paroles, d'actes et de faits recueillis et transmis par les compagnons du prophète et certains de ses proches collaborateurs.

Bibliographie

Oriana Fallaci, Le radici dell’odio - La mia verità sull’Islam, BUR, 2017.
Paolo Ercolani, Contro le donne, Marsilio Editore, 2016.
Stefano Ciccone, Maschi in crisi? Oltre la frustrazione e il rancore, Rosenberg & Sellier, 2019.