En julio de 2004, fallecieron dos grandes valores de la canción francesa, Serge Reggiani y Sacha Distel, además fueron actores excepcionales. Tres meses más tarde, el 24 de septiembre 2004 adviene el deceso de Françoise Sagan. Nadie pensaba que la célebre autora de “Bonjour Tristesse” partiría tan pronto...

Reggiani

Serge Reggiani, cantante y actor de cine y teatro, debe ser poco conocido en América Latina, tal vez solo a través de los films en que se destacó. De origen italiano, llegó a Francia en 1930 a los ocho años, huyendo con sus padres del régimen fascista italiano. Entre sus más grandes éxitos figura la canción “Les Loups” (los lobos) que ilustra la dramática invasión de París por las tropas del Tercer Reich en junio de 1940. Reggiani, fue un artista leal a la causa antifascista.

…ne riez pas charmante Elvire, les loups » (nazis) sont rentrés à Paris...

Su carrera de cantante comenzó en 1963,Les Loups fue escrita en 1967 e incluida en su segundo álbum; la interpretó ese mismo año en la conocida sala Bobino con rotundo éxito. El 45 rpm., editado en 1968, se vendió a más de 50 000 ejemplares. En 1976, el mismo Reggiani declaraba que esta canción había aplastado toda su producción y que le era imposible cantarla en medio de un concierto.

Su brillante carrera comienza a declinar en 1980 luego del suicidio de su hijo Stephan. La depresión, el alcohol y un trabajo incesante marcado por el infortunio, terminan con sus energías.“Comencé a morir el día en que mi hijo se suicidó” repetía a sus amigos.

Hijo del exilio, Reggiani dejó con esta canción, una herencia inestimable contra la barbarie parda.

Sartre

Al final de la II Guerra mundial, el filósofo Jean-Paul Sartre irrumpe con un cuestionamiento sobre la conceptualización de la libertad individual. Su obra filosófica iniciática, es el “El Ser y la Nada: Ensayo de ontología fenomenológica (L'Être et le Néant) publicada en 1943. Luego, pasará al cuestionamiento existencial ante el compromiso social del individuo. En *El Existencialismo es un Humanismo,1 definirá la libertad como el acto gratuito de elegir y comprometer nuestra existencia, no so1o en las ideas sino en la acción. Mٞás tarde, en la trilogía Los Caminos de la Libertad (1945-1949) aborda dicha angustia metafísica. Sus protagonistas son, Mateo Delarue, un profesor socialista de filosofía y un grupo de amigos suyos.

Libertad -Angustia - Compromiso

En el plano artístico y su contexto temático, Juliette Greco y el Hot Club de Paris se corresponden con la atormentada primera fase sartreana. A este periodo “anarco existencial” contribuyen, parcialmente, los cantantes Leo Ferré, Georges Brassens y Jacques Brel. Françoise Sagan acompañará al insigne filósofo, en las dos fases siguientes hasta el delirio de la admiración, con su Carta de amor a Jean-Paul Sartre.

Aparte el valor universal de la filosofía de Sartre interesa exaltar dos hechos; por una parte haber despertado el sentimiento libertario de la juventud francesa de su época y, por la otra, haber sembrado la simiente de la gran explosión juvenil, Mayo Francés (1968) que revolucionó la sociedad francesa y europea en el contexto de la educación universitaria.

En Inglaterra irrumpe la rebeldía con el film Look Back in Anger (1959),2 en el que Richard Burton encarna la cólera de la juventud británica... La nueva clase de obreros especializados se anuncia con el desarrollo tecnológico acelerado de la postguerra. Algo estaba germinando al exterior de los circuitos sindicalistas ingleses de la época. Las angustias de la juventud se van a desdoblar en la fractura social en gestación: por una parte, los obreros jóvenes, preparados y remunerados, conscientes del valor individual, con acceso al consumo y la cultura, por la otra, los jóvenes náufragos de la sociedad industrial que buscaban desesperadamente un destino. Ese movimiento con sus provocadores clichés vestimentarios y un modo de vida marginal, no exento de violencia, va a influir en el dominio de la producción musical donde van a germinar centenas de grupos entre los que surgen, Los Beatles y los Rolling Stones.

Françoise Sagan

Nacida en el seno de una burguesía opulenta, Sagan va a resolver su rebelde angustia existencial en una suerte de gauche caviar, como llaman en Francia a los izquierdistas de origen afortunado... pero en ella se perfila una verdadera ruptura con su medio -sin renunciar a la riqueza y al buen vivir- pero ausente del militantismo en su búsqueda introspectiva.

Sagan atravesó los Golden sixties, escribiendo desde sus dieciocho años, entre la vida mundana, el amor liberto, la refinada bohemia de St. Germain-des-Près y el lujo veraniego de Saint-Tropez. Si Los Beatles ejercieron una influencia mundial en la canción popular, la Sagan ejerció la suya a través de su literatura y por su proyección hacia el cine.3

Su constante sed libertaria la llevará finalmente a ser la acompañante tardía de Sartre. Su sincera carta de amor, homenaje póstumo al anciano profesor, así lo prueba. Puede que el discurrir activo del lúcido maestro, haya sido lo que la salvó del tedio, allí donde otros sucumbieron al abandono, la droga y probablemente, al suicidio.

La influencia de Sagan en América Latina fue más bien indirecta y en las clases medias altas. Cabe destacar que, a través de sus novelas, introdujo muy temprano en el imaginario colectivo, la idea de la independencia femenina y de la libertad sexual.

No hubo existencialismo en América Latina

La reforma universitaria en Chile (1968), es prima lejana del telúrico Mayo Francés que logró cuestionar todo orden de cosas (“se prohíbe prohibir”), culminando en la gran crisis política y el retiro de Charles de Gaulle. Obreros y sindicatos fueron reticentes a esa la revolución juvenil.

Un impacto significativo, vino del VII Congreso Internacional de la Unión Internacional de Arquitectos (U.I.A) en La Habana en 1963, por primera vez efectuado fuera de Europa. Incorporó como actividad previa el Primer Encuentro Internacional de Profesores y Estudiantes de Arquitectura. cuyo tema fue “La arquitectura en los países en desarrollo”.

La participación Latinoamericana fue numerosa, y llevó a varias centenas de profesores y estudiantes del continente hacia La Habana. Fue un hito importante por la participación de colegas de todos los países y colores políticos. Al regreso, se produjo un fenómeno de toma de conciencia de la gravedad de los problemas urbanísticos y arquitecturales en el continente. En Chile, por ejemplo, esa evolución o fuerte radicalización social del movimiento estudiantil fue académica antes que política, mucho más influenciada en estos aspectos, por la pobreza y la explotación en el continente y por la Revolución Cubana.

Para los partidos de izquierda nuestra radicalización universitaria, poco tenía que ver con Europa y mucho, o casi todo, con la evolución de medio siglo de lucha y conquistas sociales que culminaron con el ascenso de la Unidad Popular al poder en 1970.4 Sin embargo, la revista cubana Pensamiento Crítico, no solo editaba a la intelectualidad del continente sino a valores como Sartre, Julia Kristeva, Alejo Carpentier y Julio Cortázar, los dos últimos “a caballo” entre lo cultura europea y lo autóctono. El germen vino de esa toma de conciencia. Quienes vivimos la Reforma Universitaria del 68 en Valparaíso, constatamos la reticencia de los aparatos, tanto partidarios como sindicales, contra el movimiento reformista.5 Solo se sumaron cuando sintieron que nuevas estructuras de poder iban a surgir en su ausencia.

Como se ve, la influencia de Sartre y Sagan fue de contexto, indirecta, colateral y restringida a sectores bien específicos de las capas altas de la sociedad, las que de otro modo hubieran quedado impregnadas del pensamiento conservador secular. Hubo también una radicalización silenciosa de la pequeña burguesía chilena.

Sartre, Sagan y Los Beatles, rompieron a su manera, tabúes y barreras... en y entre las clases sociales. La rebelión individual, “parapolítica” por llamarla así, tuvo su importancia en nuestro restringido medio profesional, porque las escuelas de Arquitectura, antes de ser arrolladas por la ola devastadora de la Reforma Universitaria de 1968, debieron sacudir el clima elitista en esta profesión. Me refiero a la duda filosófica que precede a lo societal y que, en definitiva, puso en tela de juicio el rol del arquitecto en nuestra sociedad entre estudiantes que, hasta 1964, provenían, en su gran mayoría, de familias de notables (médicos, notarios, industriales, comerciantes, financistas, etc.) Tal vez sin Sartre ni Sagan y, más allá, sin la sociología humanista e incluso cristiana, la arquitectura hubiera canalizado esa lucha interior personal hacia una producción arquitectural, de estética interesante, pero, sin proyección social alguna.

Look Back in Anger: los arquitectos mártires en Chile...

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En ese mismo año 2004, la Comisión de Derechos Humanos del Colegio de Arquitectos de Chile preparaba una publicación sobre los colegas desaparecidos bajo la represión de la dictadura, con diversos testimonios sobre la calidad humana de los mismos. Su publicación estaba prevista para la Bienal de Arquitectura de ese año. El libro fue editado y encontró una excelente acogida, no solo entre la colegiatura sino también en el plano general de los DDHH.

Recordemos con recogimiento a esos prohombres que, desde el campo académico y profesional, se proyectaron hacia una concepción social del trabajo del arquitecto, reproduciendo algunos pasajes de la declaración pública del Colegio profesional que aún los alberga y no los olvida:

El Colegio de Arquitectos de Chile. Agosto 30 2024:

El Comité de Derechos Humanos y Ciudadanos del Colegio de Arquitectos de Chile conmemora hoy 30 de agosto el “Día Internacional de las Víctimas de Desapariciones Forzadas” o “Día de la Detenida y Detenido Desaparecido.

Esta fecha fue establecida como tal por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 21 de diciembre de 2010, con el objetivo de generar conciencia mundial sobre la grave problemática de la desaparición forzada de personas.…

La práctica de desaparición forzada de personas por parte de los Estados ha sido catalogada como crimen de lesa humanidad por la Organización de los Estados Americanos OEA y la Organización de las Naciones Unidas ONU. Este hecho causa un profundo impacto e irreparable daño a familiares de las víctimas y a la sociedad en su conjunto.

A 51 años del Golpe de Estado cívico-militar en Chile, aún se desconoce el paradero de numerosas víctimas, entre las cuales se encuentran una arquitecta y siete arquitectos: Francisco Aedo Carrasco: 64 años, detenido el 7 de septiembre de 1974.
Alejandro Rodriguez Urzúa: 49 años, detenido el 27 de julio de 1976.
Carlos Alfredo Gajardo Wolff: 34 años, detenido el 20 de septiembre de 1974.
Ida Vera Almarza: 31 años, detenida el 19 de noviembre de 1974.
Luis Guendelman Wisniak: 26 años, detenido el 2 de septiembre de 1974.
Yactong Juantok Guzmán: 26 años, detenido el 12 de septiembre de 1973.
Mario Peña Solari: 21 años, detenido el 9 de diciembre de 1974.
Carlos Salcedo Morales: 21 años, detenido el 16 de agosto de 1974.

Recordamos también en este día, a los arquitectos ejecutados en dictadura:
Leopoldo Beniitez Herrera: 37 años, asesinado el 17 de septiembre de 1973.
Patricio Manzano Gonzalez: 21 años, asesinado el 09 de febrero de 1985, primer mártir de la Federación de Estudiantes de Chile.

El legado de nuestros colegas detenidos desaparecidos y ejecutados debe permanecer en la memoria e historia de nuestro colegio, así como en las escuelas de arquitectura y en la conciencia de nuestro país. Este año, la conmemoración del día de la detenida y detenido desaparecido adquiere un especial y emotivo significado con la inauguración de la “Plazoleta Arquitecta Ida Vera Almarza, detenida desaparecida desde el 19-11-1974”, en un acto donde se renombra la Plazoleta ubicada en la punta de diamante entre Merced y Monjitas en el Barrio Parque Forestal, organizado por la Municipalidad de Santiago y el Colegio de Arquitectos.

La memoria de nuestros colegas detenidos desaparecidos y asesinados en el período más aciago de la historia de este país, que truncó sus vidas, sus proyectos, sus sueños; estará siempre presente en nuestros corazones y en cada lugar donde se pueda instalar un memorial que los honre y que constituyan referentes para que las nuevas generaciones conozcan y valoren su importante legado. ¡Honor y gloria a nuestros colegas detenidos desaparecidos y asesinados! ¡Presentes hoy y siempre!

(Comité de Derechos Humanos y Ciudadanos / Colegio de Arquitectos de Chile A. G. / 30 de agosto 2024)

Referencias

1 Conferencia de 1945 publicada en 1946. Sartre responde a las críticas de los pensadores cristianos o marxistas, especialmente de los comunistas que trata de aproximar. Luego dice que hay dos sentidos en el existencialismo, con un rasgo en común… "la existencia precede a la esencia". Son, por una parte, "los cristianos" como Karl Jaspers y Gabriel Marcel, y por la otra "los ateos" como Martin Heidegger y el mismo Sartre. Ver texto completo en: El existencialismo es un humanismo.
2 En castellano : “Recordando con Ira”.
3 El film “Los Primos” de Chabrol (1959), describe una juventud urbana, indolente y acomodada en busca de emociones, ante un joven provinciano que llega a la gran ciudad, sin conocer los códigos. Es el retrato de la banalidad de una sociedad, a la vez en descomposición y en recomposición.
4 El movimiento de Reforma universitaria de 1968 precedió el ascenso de la Unidad Popular al poder en 1970 y germinó, por democratización de la enseñanza universitaria, contra el gobierno Demócrata Cristiano de Frei Montalva.
5 El movimiento de Reforma comenzó en 1962, en el Curso de Arquitectura de Valparaíso de la Universidad de Chile bajo la reivindicación de autonomía regional ante la respectiva facultad madre de Santiago, siendo su Decano el Prof. Arqto. Juan Martinez Gutierrez. El líder de dicho movimiento porteño fue el presidente del Centro de Estudiantes de Arquitectura, Gabriel Pumarino Carte, activo militante del movimiento de derecha MRNS (Movimiento Revolucionario Nacional Sindicalista). Cuatro etapas se sucedieron en dicho proceso: 1962, 1964, 1966 y, finalmente, 1968, lo que culminó con la creación de la Sede Regional Valparaíso de nuestra Universidad y la designación al cargo de Vicerrector del Prof. Juan Araya Villarroel, hasta allí, director de la Escuela de Arquitectura. Es en estas dos últimas etapas que intervino en su conducción el M.I.R (Movimiento de Izquierda Revolucionaria).

Los Lobos (Les Loups)

Autor: Albert Vidalie. Canta: Serge Reggiani.

Y si fuera una noche como no se ha conocido
Desde 100 000 noches
Une noche de hierro, une noche de sangre
Una noche, un perro aúlla
Observen bien gentes de Denfert, obsérvenlo
Bajo su abrigo de bronce verde el león tiembla
Los hombres habían perdido el deseo de vivir
Y se desinteresaban de todo
Sus madres, sus hermanos, sus nanas
Para ellos no era más que cinema
El cielo volvía a ser salvaje
El hormigón se comía el paisaje, entonces
Los lobos, oh…los lobos
Los lobos estaban lejos de Paris
En Croacia, en Germania
Los lobos estaban lejos de Paris
Yo amaba tu reír, hermosa Elvira
Los lobos estaban lejos de Paris
Pero eso hace esas 50 leguas
En una noche en fila india
En lo que dura una comilona
Muertos en un campo de batalla
Mientras que el miedo invade las calles
Los lobos vieneron al caer de la noche, entonces
Los lobos, oh…los lobos
Los lobos han mirado a Paris
De Croacia, de Germania
Los lobos miraron a Paris
Puedes sonreír, hermosa Elvira
Los lobos miraron a Paris
Y he allí que vino un rudo invierno
100 congestiones en hechos diversos
Postigos cerrados, trepidaban los dientes
Mismo en los bellos barrios
y nadie se atrevía al atardecer
Afrontar las nieves de los bulevares, entonces
Los lobos, oh…los lobos
Dos lobos entraron en Paris
Uno por Issy, el otro por Ivry
Dos lobos entraron en Paris
Puedes reír, hermosa Elvira
Dos lobos entraron en Paris
El primero tenía un solo ojo
Era un viejo macho de Krivoï
E instaló sus 10 hembras
En la magra plaza de Grenelle
Y alimentó sus 200 pequeños
Con los niños de Passy, entonces
100 lobos, ho ! …los lobos
100 lobos han entrado a Paris
Sea por Issy o por Ivry
100 lobos han entrado a Paris
Cese de reír, hermosa Elvira
100 lobos han entrado a Paris
El segundo tenía solo tres patas
Era un lobo gris de los Cárpatos
Que le llamaban Carême-Prenant
Hizo engordar a sus infantes
Y les ofreció seis ministerios
Y los guardias de las perreras, entonces
Los lobos, oh…los lobos
Los lobos invadieron Paris
Ya sea por Issy o por Ivry
Los lobos invadieron Paris
Cesa de reír, hermosa Elvira
Los lobos invadieron Paris
Atraídos por el olor de la sangre
Vinieron por miles y por cientos
Hacer festines, júbilo y alboroto
En este quebrado país de Francia
Hasta que los hombres reencontraron
El amor y la fraternidad, y entonces
Los lobos, oh…los lobos
Los lobos partieron de Paris
Ya sea por Issy o por Ivry
Los lobos partieron de Paris
Ya puedes sonreír, hermosa Elvira
lobos partieron de Paris
Yo amo tu reír, hermosa Elvira
Los lobos partieron de Paris
Los lobos, los lobos
Los lobos, los lobos
Los lobos, los lobos,
Los lobos…